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문학 운동을 전개하였다.
②후기 낭만주의 특징
전기 낭만파가 주로 이론 철학의 치우쳤다면, 후기 낭만파는 창작 방면에 역점을 두었고, 전기가 자아 감정에 사로잡혀 있었다면, 후기는 자연 감정 특히 산, 골짜기, 강, 숲 등에서 느끼는 기
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민속문학으로 그 성격을 얘기할 수 있을 만큼 우리에게 있어 가장 친숙한 것이라 할 수 있으며, 미스터리와 신성함에 대한 신앙이 약해져 버린 현대에 들어서도 신화와 전설이 축소된 분야를 채우며 분투하고 있는 것이 또한 민담이다.
민담
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문학 개설』, (일조각), p32
고려시대에는 호랑이가 건국신화에까지 등장한다. 여기서 호랑이는 비범한 인물을 보호해주는 이미지로 나오는데, 한 나라의 건국신화 속에 등장한다는 것은 그 당시 사람들과 호랑이의 관계를 짐작할 수 있게 한
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민속문학이 공유하고 있는 특성으로서 무가만의 특성이 아니므로 이를 제외하면, 그 특성으로는 신성성주술성오락성포용성전승의 제한성을 들 수 있다.
첫째, 무가는 판소리나 일반 구비전승물과는 달리 신성성이 있다. 인간의 길흉화복을
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문학외.1989
황병익, 「눈물 속의 웃음, 한국 해학의 전통」. 민속학술자료총서 552권.우리마당터.2006
박진태.「민속극의 예술성- 탈놀이의 종합예술성과 풍자미」. 비교민속학회.2002
전신재, 「할미마당의 갈등구조와 할미의 인간상」.1999
허
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문학론 - 새문사
한국민속학 개론 -최운식외 -민속원-
우리 민속문학의 이해 -김열규외 - 새문사-
한국신화의 연구 -서대석 -집문당-
구비문학연구의 길찾기 -한국구비문학회-
설화문학연구(상)ㆍ총론 -화경고전문학연구회-
풀어쓴 한국의 신
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문학이 쇠퇴한 후 고려의 시가는 자유롭게 표현할 수 있는 문자를 갖지 못한 까닭에 사실상 정상적인 발달을 보지 못했다고들 말한다. 고려시대에는 한문학이 문학의 주류를 형성함으로써 우리 문학은 민속문학적 위치에서 겨우 명맥만을 유
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문학인들의 작품을 한눈에 볼 수 있는 평사리문학관 등이 한데 어우러진 토지민속문학마을로 가꿔져 있기 때문에 관광객들의 발길이 늘고 있는 것으로 보인다\"고 말했다.
또 지난해 연말께부터 \'열두 달 하동의 멋과 흥을 만나보세요\'라는
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反復은 發展的인 反復일 수도 있으며, 이는 現實의 發展法則을 반영한 것이기도 하다. 對立과 反復의 形式은 民譚의 記憶과 口演을 쉽게 할 수 있다.
進行의 形式은 作中時間의 진행에 따라 이야기가 展開된다. 그래야 이야기의 記憶과 理解
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문학 중심의 접근은 문학을 역사적 시대와 문화들에 대한 사고와 학습을 위한 수단으로 활용하는 방법으로서, 역사소설과 전기, 민속문학이 포함될 수 있다.생활사 박물관으로서의 여행은 박물관과 생활사의 공간을 방문하는 등 숨겨진 자료
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