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민족주의
Ⅲ. 도덕적 담화
Ⅳ. 도덕적 자율성
1. 도덕적 자율성의 기원
2. 도덕적 자율성 비판
Ⅴ. 도덕적 행위
Ⅵ. 도덕적 풍토
1. 미국 학교에서의 도덕적 풍토 조성
1) 따뜻하게 배려를 받는 학교환경 조성
2) 가정학교의 연계
3)
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인한 정서적 공감대가 형성되었을 것이다. 따라서 이들간의 결합을 논의하고자 한다면 논의의 출발점은 정서적 공감과 관련된 사료 검토에서 비롯되어야 하고, 사회적 문제, 사상적 문제로 논의를 확대해야한다. 특히 사상적 접근은 사상 자
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민족주의 주창
20세기(식민지시대)
① 민족주의 사관(민족을 주체로 봄) 신채호, 박은식, 정인보 등
② 마르크스주의 사관(유물사관) 백남운, 이청원 등
③ 실증사학-사실 증명만 중시 이병도 손진태 등
사관 정리
지금까지 공부한 내용
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증대
(3) 자본주의 공업 발생의 제 여건 구비
① 국내시장 형성, 노동력 시장의 형성, 부의 축적
(4) 자본주의 공업 발생
(5) 청조의 근대적 군수공업 설립, 관판 및 관독상판
① 양무자강운동
②양무기업
(6)민족자본에 의한 근대공업
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관의 확대이었다. 그의 서학관은 이 시기에 오면 다음과 같이 세계관의 확대로 이어짐을 볼 수 있다.
“지구 아래 위에 사람이 살고 있다는 말은 서양 사람들에 의하여 비로소 자세히 알게 되었다.”
이익은 이어 중국에 대한 이해에 있어서도
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민족정체성의 기본이며, 위국헌신했던 분들의 넋을 기리는 행사는 국가정체성의 당연한 행위라 할 것이다.
국어대사전에서 얼에 대한 정의는 ‘정신’ ‘혼’ ‘넋’이라고 하며 넋이란 “사람의 육체 속에 있어 정신 작용을 주관하여 영원
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민족어의 소실 현상이 선사시대나 고대에는 일어나지 않았다고 주장할 수 없다. 우리 나라 성씨 중에는 중국위구르 등지의 귀화인이 창시한 본관 있는 사실이 기록으로 잘 전해져 내려와 있다. 그러나 그 후예들은 스스로 ‘한민족’으로만
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관점에 서 있음을 보여주고 있다.
작품의 전반에서 조덕기는 조상훈의 이중성과 종교적 위선에 대해 불만을 갖지만 정면으로 충돌하지 않는다. 혼자서 생각하거나 이따금 어머니에게 불평할 뿐이다.
\"글쎄 금주 선전 신문인가 무엇엔가 글
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관게는 유년시적 애정과 신뢰로 묶여 있던 할머니와의 관께를 나타내면서 할머니를 중심으로 한 고향에 대한 정서를 담고 있다. 이러한 관께는 한편 `통로` 나 `성천강`의 개화와 신교육에 대한 열망이나, `북간도`의 민족 주체성의 확보라는
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민족의 자주권과 자존심은 짓 발 폈던 시대의 희망의 산물이 삼국유사이다. 승려의 신분으로 민족의 정기를 세우려 했던 일연 개인의 산물이 아닌 그 시대의 희망과 열망을 담은 것이라 할 수 있다. 그의 불교적 세계관을 통하여 민족의 기원
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