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민족문화대백과사전, 동방미디어, 2001
고등학교교육과정해설(한문), 교육인적자원부 1997
고등학교교육과정해설(국어), 교육인적자원부 1997
송영일, 한문교육론, 장서원
구인환, 문학교육론, 삼지원
문흥구, 고전산문교육론, 보고사
- 참고논
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관심, 국가적 사회적 현실과 사대정신의 투영은 한문학이 국문학 일 수 밖에
없는 요인
*한문학에서 보여지는 특성.
+-민족주의적, 현실주의적 사고.
+-구난의 시기, 정치불안과 사회가 어질울때 진가 발휘
#한국 문한사는 한문학, 고유문학의
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관 옮김, 문명의 기둥, 1997, 푸른숲
모리노 다쿠미, 마쓰시로 모리히로 지음, 이만옥 옮김, 2001, 들녘
김희보 지음, 세계사 101장면, 2002, 가람기획
마이클 우드 지음, 강주헌 옮김, 인류최초의 문명들, 2002,중앙M&B
브라이언 페이건 지음, 이희준 올
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민족, 1996(11),12.
서한범, \'국악이론 교실 38. 무속음악\', 음악교육, 1989(2),38.
이성천, \'감상을 위한 국악 입문\', 레코드 음악, 1984(6), (7), (12).
이인원, \'전통음악의 재발견\', 객석, 1990(2),72, 1990(5),75.
진회숙, \'전통음악의 재발견\', 객석, 1990(7),77
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민족적 수난 극복을 위한 현실참여의 한 형태로서 대장경판의 조성사업에 동참하였음은 주목되는 사실이다.
팔만대장경의 조성은 대몽항쟁기간에 불력에 의한 외침 격퇴를 염원하여 이루어진 것이다. 최씨정권이 주도하였지만 지방세력·
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8) 제 8장 유신교육사조
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 유신 교육 사조에 대한 견해
9) 제 9장 양계초의 민족교육론
ⅰ 과제 정리.요약
10) 제 10장 도행지(陶行知)의 생활교육론
ⅰ 과제 정리.요약
ⅱ 도행지의 생활교육론에 대한 견해
3. 결론
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깔고 앉는다. 다음 만두와 장수면을 먹는다. 저녁이 되면 \'희연\'을 열어 손님을 대접하고 합방을 한다. 합방전 미혼남녀들이 이 부부와 장난을 치며 논다. 다음날 (3일 Ⅰ. 전통명절
Ⅱ. 중국의 기념일
Ⅲ. 전통예속
Ⅳ.금기
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관청 출현
⑨ 잇따른 부사의 죽음
⑩ 전부사의 자원부임
⑪ 전부사의 사건해결
⑫ 장화와 홍련의 감사
⑬ 윤씨를 맞아들임
⑭ 장화 자매 쌍녀로 환생
2.3.2 고전소설 장화홍련과 앞에 제시한 문예콘텐츠의 비교와 문제점.
고전 장화홍련은 귀신
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관에 넣음
‘대렴’ 제단을 설치하고 친지들의 조문을 받음
‘부장’ 망자가 생전에 즐겨 사용하던 물건을 관에 넣음
‘송장’ 시신을 묘지에 안치함 장례의 정의와 목적
시대별 장례문화의 변화
현대의 장례문화
소수민족의 장례
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관심하고 자신들의 주장만 내세우는 정치는 이들의 사회를 먼저 생각하는 점을 본받아야 할 것이다. 그리고 서로 돕는다는 말만 할 것이 아니라 서로의 의견을 조금씩 양보하면서 나라를 먼저 생각해야 할 것이다.
그 후 국민당은 중국 전체
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