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민족의 혼이다. 그 민족이 살아온 흔적인 것이다. 이는 우리의 정체성을 확립시켜주는 가장 중요한 요소임을 잊지 말아야 할 것이다.
*참고문헌 및 사이트
이우성 외, 『한국의 역사인식』하, 창작과 비평사, 1979.
정운영·김삼웅, 『친일파』2
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비평사.
-성경륭, 1996, “국민국가의 역사와 미래 - 세계화, 지방화가 초래하는 새로운 위기”, 성곡논총, 제 27집, 3권
-신행철, 2001, “21세기 후기 산업 사회 국가의 성격”, 현상과 인식, 한국인문 사회과학회, 제 25권 3호, 통권 84호
-구춘권, 200
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비평』 44호(1998년 가을).
김영재, 이승현, \"남북한 신정부의 대북-대남 정책,\" 『국제정치논총』 39집 1호 1999.
박건영, \"대북정책의 새로운 접근,\" 『국제정치논총』 38집 3호(1998).
서대숙 외, 『민족통합과 민족통일』(한림대학교 민족통합
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인식, 제국주의 침략을 오히려 문명을 수용할 수 있는 기회로 보기도 했다.
6. 참고문헌
신흥무관학교와 망명자들, 서중석, 역사비평사,2001
현대한국교육사상사, 김선양, 한국학술정보, 2004
한국교육사(근현대편), 한국교육연구서, 도서출판 풀
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민족 통합을 위한 교육적 환경 조성이 필요하다. 만약 보수적 사고를 설득하지 않고 통일문제를 남북 사이의 관계 개선으로만 본다면 그러한 인식으로는 통일로의 과정을 설정할 수 없다. 이는 남북 정상회담의 취지와 실천과도 어긋나는 것
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비평사(1994)
조동걸, 『한국근대사의 이해와 논리』, 지식산업사(1998)
한흥수 외, 『현국현대사의 재인식6』, 도서출판 오름(1998)
정두희, 『하나의 역사, 두 개의 역사학』, 조합공동체 소나무(2001)
『역사비평』편집위원회, 『한국 전근대사
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비평』1992년 겨울호(19호), p.202-213
나희라, <단군에 대한 인식-고려에서 일제까지>,
『역사비평』1992년 겨울호(19호), p.214-224
박광용, <단군, 신화에서 역사로>,『우리역사를 의심한다』,서해문집, 2002, p.10-29
박광용, <일제시기 단군
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남북한 교육문화 변동
1. 홍익인간사상과 남한의 통일교육 변화
2. 홍익인간사상과 북한의 민족교육 변화
Ⅳ. 홍익인간사상과 근대국가의 수립
Ⅴ. 홍익인간사상과 동학의 인내천사상
Ⅵ. 홍익인간사상과 통일교육지원법
참고문헌
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문학사적 의의
-1. 민족문학의 확립
-2. 사실주의 문학의 확립
-3. 염상섭의 현실인식
-4. 염상섭의 문학적 특징
-1. 문체적 특질
-1. 근대적 문체의 시작
-2. 사실주의적 문체
-2. 양가적 감정
3. 결론
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비평사, 1984)
일월서각편집부편, 『분단전후의 현대사』(서울: 일월서각, 1983)
심지연, 『미소공동위원회연구』(서울: 청계연구소, 1989)
한국정신문화연구원 현대사 연구소, 『한국현대사의 재인식 1: 해방정국과 미소군정』(서울 : 도서출판
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