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민족적 자주성의 실현)관점에서 서술하되 수령의 지도와 대중이 결합되는 지점을 중심적으로 서술하게 된다. 그리고 무오류의 수령이 지도하는 역사이기 때문에 패배가 없는 승리의 관점에서 역사를 서술하게 된다. 그동안주체사관은 ‘항
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비평사, 1993.
박노해, 『겨울이 꽃핀다』,해냄, 1999.
박노해, 『그러니 그대 사라지지 말아라』, 느린걸음, 2010.
염무웅, 「사회인식과 시적 표현의 변증법 - 김남주 시집을 읽고」, 『김남주論』, 김준태·이강 외, 도서출판광주, 1988.
이상우, 『
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민족관(박정희는 민족주의자이다?)
박정희의 경제관(박정희는 한국경제부흥의 초석을 다진 인물이다?)
통치자로서의 박정희(박정희는 훌륭한 지도자였다?)
결론 : 박정희, 그는 성공한 지도자인가? 실패한 지도자인가?
※참고문헌
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반공의 이념적 잣대를 내세웠는가?
1) '반공'으로 민족 해방 운동가를 탄압한 일본제국주의 식민지 지배자들
2) 해방공간 : 좌익의 우세
3) 6.25 한국전쟁이 남긴 상흔
4) 이승만 정권에게 있어 반공이데올로기
5. 그리고 지금...
맺음말
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인식(상)』창작과비평사,1999.2
조동걸외 2명, 한국의 역사가와 역사학(상),1994.5
한영우「조선전기사학사연구」서울대학교출판부,1981.
정두희 「조선전기의 역사인식」『한국사학사의 연구』을유문화사,1979
한영우, 「동국통감의 역사서술과
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교육적 노력이다. 그 기본원칙은 \'지속가능성\', \'연대와 배려\', \'다양성의 존중\'이며, 부수적이 아니라 독자적인 교육의 체계로서 나름대로의 이론적인 틀과 실천 프로그램을 가지며, 나아가 진정한 잘 사는 삶, 바람직한 삶의 실현을 위한
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비평사, 2014. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계화와 세계의 역사
2. 바람직한 ‘세계의 역사’의 학습방향
1) 역사서 및 문자 사료
2) 시대의 담론
3) 세계의 역사에 대한 다양한 관점
4) 역사소설
5) 지구사와 새로운 세계사
6) 비판적 역사
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비평, 특집논문, 한국종교문화연구소, 2003
◎ 신광철, 한말 한국천주교와 개신교의 상호인식, 종교다원주의와 종교윤리, 집문당, 1994
◎ 이광린, 개화기 관서지방과 개신교, 한국기독교 문화 연구소편
◎ 한국갤럽조사연구소, 한국개신교인의
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민족의 숙원이며, 민족 웅비의 비전인 것이다. 그래서 우리 교육의 미래인 학생들의 통일의식은 중요한 것이다. 이에 따라 통일교육 방향은 우리 내부 속에서 통일과 화해와 협력으로 지향하는 교육적 조치가 요구되는 것이다. 이러한 변화야
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인식
(1) 비판의식 [창작과비평 72호-1991년 여름]-《별첨1》
(2) 생명의식
(3) 비평의식과 생명의식의 만남
4. 작가의 문장체
(1) 사설조의 문장과 독백체
1) 독백체의 사설 2) 긴 호흡을 가진 문장 3) 넋두리체
(2) 현장성과 희화적
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