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민족주의 역사관에 대한 성찰
탈민족주의, 동아시아론을 주장하는 학자들의 견해만 소개하고, 챕터의 제목과는 다르게 민족주의의 대안이나 민족주의 역사관에 대해 성찰하는 필자의 견해가 전무하다. 이는 이미 지적한 것처럼 머리말에서
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목적으로 쓰였다고 여겨졌던 성서는 그 자체로 신성한 내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국가를 구성하고 유지하기 위한 인간의 목적을 위해 사용되었을 뿐이다. 성서의 본질
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민족과의 투쟁의 역사가 평양천도로 인해 그 투쟁의 주 대상이 백제와 신라로 변한 것이다. 이것이 바로 장수왕의 평양천도가 가져온 가장 큰 변화이다.
Ⅴ. 머리말
이상에서 장수왕 이전의 고구려의 성립과 발전, 평양천도의 배경과 의의,
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작업을 통해서 민족의식이 높아졌으며 특히 3.1 운동은 민중들의 항일독립운동의 계기가 되었고 역사의식을 일깨웠다. 이와 함께 신채호의 조선상고사, 조선사연구초, 박은식의 한국독립운동지혈사, 한국통사를 지어 우리 역사에 대한 주체
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목적으로 쓰여진 것이지 주변 이민족들에 대한 기록을 남기는 것이 본래의 목적이 아니었을 뿐더러, 분열된 한족들을 하나로 묶기 위해 ’중화사상‘을 고취시킬 필요가 있었던 것이다. 진수(AD 233∼297)가 <삼국지>를 편찬하던 시기 한반
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민족, 집단의 절멸을 목적으로하여 그 구성원을 살해하거나 생활조건을 박탈하는 대량 집단살해행위를 말한다. 예를들면 나치의 강제수용소에서의 살육이나 오스트레일리아의 태즈메니아 원주민 말살정책 등이그것이라 하겠다. 제레미 다
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시인이 지향하고자 하는 바의 유토피아적 환상으로 전이시켜 놓은 것이다.
해 - 박두진
해야 솟아라 해야 솟아라 맑 1. 서론
시대적 배경
2.본론
① 시문학파
② 모더니즘
③ 생명파
④ 전원시
⑤ 저항시
⑥ 청록파
3.결론
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목적
3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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민족적중장기적 사업임을 명심하고 “원칙과 소신”을 갖고 지속적으로 추진되어야 한다.
따라서 정부는 남북경제협력에 따르는 비경제적경제적 기대 효과를 중시하고, 민족경제 통합이라는 중장기적통일 경제적 시각에서 접근하여 정책
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목적 제 2 절 연구의 범위 및 방법 &#
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