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운동에서 생겨난 것이다. 사소설이 유행함으로써 일본은 종전 이후 점차 역사의식과 사회의식으로부터 멀어지고, 민족의 문제, 국가의 문제, 인류공동체의 문제에 대한 관심이 취약하게 된다.
일본문학은 대중문학과 순수문학의 경계가 불
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‘어떻게 무엇을 느끼고 바라는가’의 문제와 연결된다. 지루는 학교가 민주적 공적 공간으로 사용되기를 바란다. 이러한 공간은 교회, 정치 조직, 사회적 운동이 일어나는 곳으로, 이곳들은 대화와 의견이 상호 교환되며 민주주의와 사
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관계 혹은 지역적 요인이 작용하는 가운데 방대한 정부자원동원에 의한 간접적 지원과 권한남용 등의 방식으로 음성적 선거운동이 자행되어 왔다. 따라서 공직자륜리가 정착화되어 직업륜리에 입각한 자률적 정화가 이루어져야 할 것이다.
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국공합작
2)제2차 국내혁명전쟁(1927～1936, 瑞金 소비에트 정권 시절)
3)제 2차 국공합작
4)국공내전(國共內戰)
3. 중화 인민 공화국의 수립
1)중화인민공화국 헌법
2)평화 공존 5개항 원칙
3)건설, 토지 사업의 전개
4)대약진운동
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민중들은 남한 사람들과 마찬가지로 일본 식민지배의 피해자들로서 이해하고, 그들을 같은 동아시아인으로 끌어 들이지 않는 한 진정한 동아시아 공동체는 불가능하다는 그의 지적 또한 지금의 한국정부나 시민들이 무엇보다 새겨 들어야
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운동에 이르기까지 통신 공간에 확산시켜 나갈 수 있을 것이다. 사회에서 어른들이 관심을 가지고 효과적인 대안의 모색과 방법 제시하고 보급이 꾸준히 이루어진다면 청소년들의 언어문화도 점차적으로 바뀌게 될 것이다. 또한 그들의 언어
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민중봉기가 일어났던 것은 강력한 독재체제 속에서도 남과 북의 다양한 세력들이 공존하였고 옳고 그름에 대한 토론과 주장의 여유가 있었기 때문이다. 그러나 전후 북조선은 호흡조차 힘들만큼 강력한 탄압과 통제에도 불구하고 북조선 체
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운동들이 성공한 이면에는 익명에 의한 구체제 및 기존 질서에 대한 비판과 민중들을 대상으로 하는 계몽이 가장 중요한 밑거름으로 작용하였다. 표현의 자유가 추구하는 가치들도 익명에 의한 표현의 가능성이 완전히 보장될 때에만 비로소
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운동 2―60
7.3.2. 지눌과 혜심 2―63
7.3.3. 천인ㆍ천책ㆍ운묵 2―69
7.3.4. 충지 2―76
7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80
7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86
7.4.1. <동명왕편> 2―86
7.4.2. <해동고승전> 2―92
7.4.3. <삼국유사> 2―96
7.4.4. <제왕운기>와 그 이
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민중들은 갈 길을 잃고 헤매는 어린 양과 같이 방황하고 있었을 것이다. 독자들 앞에 시인으로 나서는 것이 뿌끄럽기는 하지만 ‘마시니의 님은 이태리이다’라고 돌려서 말하는 그의 가슴에 ‘나의 님은 조선이다’가 꿈틀거리고 있었을 것
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