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그리고 그 아브라함의 자손들은 그리스도로 말미암아 새 언약 시대의 약속인 성령과 그로 인한 율법의 내면화를 기업으로 받는다. 이는 구원의 참 목표인 \'윤리적 삶\' 내면화된 율법의 실현으로 드러나게 된다. 로마서에 나타난 바울의 신학
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1.희랍과 로마의 신들
2.민속신앙과 운명 사상
3.밀의 종교들
4.통속 철학
제 3 장 영지주의
1. 영지주의의 근본적인 구조
2. 전 그리스도적 영지주의의 증거로서의 코르푸스 헤르메티쿰
3. 기원후 1세기의 영지주의 전파
결 론
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이해:
1. 그 이전의 신학들을 종합시켰다.
2. 그가 라틴의 정통에 있으면서도 알렉산드리아와 소아시아의 정통을 끌어들여서 어거스틴 캘빈의 개혁주의 신학을 형성했다.
3. 자기의 경험을 신학적으로 정립(책 참고). 그의 신학은 현장과 동떨
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그것은 인용된 책들의 정경성을 보장해 주지는 않는다. 또한 무오란 직설법 서술법 가정법 명령법들은 무오에 적용되지않는다.
(2) 우리는 성경이 기록된 문화적 상황에서 본문의 의미하는 바가 무엇이었는지를 올바 르게 파악하므로 성경의
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바울은 그것을 “예배”라고 불렀다. 성만찬은 그것을 통해 우리가 그의 죽음을 선포하고 감사를 드리는 동안 우리를 바로 찬미의 제사를 드리고 있는 것이다.
이러한 제사와 직분으로 인해 모든 그리스도인은 왕 같은 제사장(벧전2:9)으로 불
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복음의 저자는 다른사람이다
▶ 요한계시록 분석
▶ 묵시문학은 아무것도 예언하지 못했다
제12장/ 성경의 문서적 고찰
▶ 같은 사건을 두고 엇갈리는 오경의 내용
▶ 오경을 구성하고 있는 4갈래의 전승
▶ 서기관들의 오류
▶ 본문비
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4.1.1 세상 권세에 대한 의무와 책임
4.1.2 개인의 삶에 대한 의무와 책임
4-2 천국 시민으로서
4.2.1 교회 중심의 의무와 책임
4.2.2 하나님 나라의 복음 선포
4.2.3 성령의 열매
제5장 결론
5-1 요약
5-2 비판 및 제언
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바울의 인간론
A. 하나님의 형상
B. 바울의 인간론
1. 죄인으로서의 인간
a. 죄의 성격
b. 죄와 죽음
c. 율법과 죄의 인식
d. 죄 아래 있는 인간
2. 하나님의 형상인 그리스도
a. 예수 그리스도에 의한
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복음서의 저작 연대
Ⅲ.요한복음서에 끼친 사상적 영향들
A. 원시 기독교
B. 바 울 사 상
C. 유 대 교
1. 팔레스타인 유대교
2.유대 지혜 문학
3.랍비적 유대주의
D. 필 로
E. 그리스도교 영지주의
F.만다이 문학,
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바울
Ⅰ. 서문
Ⅱ. 예수님과 바울
제3장 누가복음 1장에 나타난 찬양시들
제4장 누가복음 첫 두장의 기원
제5장 2세기의 동정녀 탄생
제6장 기독교 문화
제7장 역사와 신앙
제8장 투쟁하는 기독교
메이천의 신학 방법론
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