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하나님의 전이요, 진리의 기둥과 터라고 하면서( 고후6:16; 딤전3:15.) 교리를 지키고, 권징을 하면서,( 딤후2:15; 고전5:13; 빌4:9; 딤4:2.) 덕을 세우고 그리스도 안에서 하나가 되라고 한다.( 엡4:29; 롬12:5; 고전12:12; 엡4:15-164:1-3.) 이러한 바울의 교회
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고백하며, 사나 죽으나 우리의 생명이 그에게 속함을 인정한다. 따라서 우리는 어떻게 하면 주님이신 예수님을 기쁘시게 하는 삶을 살아갈수 있을까 우리 자신에게 질문한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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론
바르트의 기독론의 특징은 단순히 그의 신론과 창조론과 나란히 하여 그리스도론(인격과 사업)을 다룰 수 있는 성격이 아니다. 그것은 그의 신학이 기독론적이라는 것이다. 그리스도 중심적 신학이란 단순히 예수 그리스도가 그의 신학의
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바울 서신에 있어서의 그리스도인의 고난이해." 「교회와 신학」
제 12 집 (1980): 21-43. I.서론
II.사도 바울의 선교에 있어서의 십자가와 부활
A.선교의 내용으로서의 십자가와 부활
B.선교 행위에 있어서의 십자가와 부활
III.사도
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믿음으로 구원받아 이웃의 구원을 위해 내어 줌
3) 완전을 이룰 수 없음
4) 끝까지 선행의 노력을 함
Ⅵ. 마틴 루터(마르틴 루터)의 십자가 신학
Ⅶ. 마틴 루터(마르틴 루터)의 저서 교회의 바벨론 포로
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
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구원론』(성서연구사, 2000)
존 웨슬리, 『존 웨슬리의 설교』, 김홍기 역(땅에쓰신글씨, 2001)
앨리스 맥그래스, 『신학의 역사』, 소기천 외 3인 역(지와 사랑, 2001)
후스토 L. 곤잘레스, 『기독교사상사Ⅲ 현대편』, 이형기,차종순 역(장로교출판
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국가들이 이제까지 한 번도 이의를 제기해 본 적이 없는 가치의 변화 또는 식사 습관의 변화를 포함하는 것이다.\" Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 선교
1. 교회본성론의 재인식
2. 교회기능론의 재검토
Ⅲ. 십자가 신학과 선교
Ⅳ. 결론
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론』지상우 역 (서울: 여수룬, 1993)
변종길, "오순절운동과 성령세례에 관한 연구" (고신대학 신학 연구과 졸업논문, 1983)
최문홍, "중생은 성령세례와 동일한 하나님의 은혜인가?", 『교수논총』 제7호(서울: 순 신대학교출판부,1995)
박정렬, "오
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신학대학교 신학대학원, 1996.
홍성국, “교회봉사 실천에 관한 선교학적 고찰(한국교회 중심으로)” 미간행석사학위논문, 영남신학대학교 신학대학원, 2002.
연속간행물
김명혁, “하나님의 선교와 복음주의 선교”, 『신학지남』1974년 겨울호
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신학의 Praxis 분석\", 연세대학교 연합신학대학원 석사학위 논문, 1985 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 라틴아메리카 선교사
칼과 십자가
영혼의 정복 - 교회와 국가의 결탁
중남미의 독립과정에서 교회와 국가의 관계
Ⅲ. 엘살바도르에서의 교회
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