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예비일’, 마 27:62 // 막 15:42 // 눅 23:54; ‘결례’, 마 15:1-2 // 막 7:1-4; ‘무덤’, 마 23:27 // 눅 11:44)과 사도 바울의 서신 (할례 문제, 갈 2:3 // 행 16:3; 고린도 교회와 갈라디아 교회의 한쪽으로 편향된 종말론에 대한 교정적 가르침)을 연구, 분석함
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론에 나타난 이단 사상
<2> 신론에 나타난 이단 사상
<3> 성경론에 나타난 이단 사상
<4> 기독론에 나타난 이단 사상
<5> 교회론에 나타난 이단 사상
<6> 성령론에 나타난 이단 사상
<7> 구원론에 나타난 이단 사상
<8> 종말론에 나타난 이
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론
제 8장 대변화 : 아리우스 주의
제 9장 삼위일체론
제 10장 기독론
제 11장 작은 문제들 : 선택, 자유의지 그리고 배교
제 12장 성상과 이단
제 13장 새로운 이단 새로운 문제
제 14장 새로운 교회와 옛이단 : 스콜라 철학, 십자가 운동 그리
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종말론 적으로 해석하는 교회관에서 더욱 의미 있게 이해될 수 있다고 보는 견해들이 현대 신학의 내적으로 흐르는 한 가지 의미는 교회는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건이라는 궁극적인 사건에 의하여 비롯된 후속적 공동체란 것이다
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신학 사조라 하겠다.
우리의 신앙인과 신학도들은 성경의 본문으로부터 하나님의 뜻을 바르게 찾아내어서 역사와 사회앞에 하나님의 역사를 주관하시는 섭리를 바르게 가르쳐야 할 것으로 여겨진다.
제8장 바울 선교와 21세기 선교 과제
1. 복
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예수님의 구원 사역
제5장 바울의 기독론
제6장 바울이 말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의 문제
제10장 믿음과 순종
제11장 율법과 구원사
제12장 약속의 백성
제13장 하나
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유대 세계
(3) 역사적 정황: 로마 교회와 바울 시대의 로마 제국
3. 로마서 13:1-7
(1) 로마서 13:1-7 비평
(2) 로마서 13:1-7의 역사적 상황과 삶의 자리
(3) 로마서 13:1-7에 관한 아담스의 정치신학적 해석
(4) 로마서 13:1-7의 종합적 결론
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구원에 대한 확신으로 소급해서 기술하고 있었다는 것을 암시한다. 다시 말하면 바울은 예수가 유일한 길이라고 보는 유일한 관점에서부터 왜 율법이 궁극적으로 부적당한지를 신학적으로 분석하였다. 바울은 그에게 그리스도교의 신앙 안
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하나님의 구원 행위를 해석하는 바울 특유의 범주이다. 바울은 과거에 예수 그리스도께 적대감을 가지고 있었으며 교회를 핍박했던 것을 인정한다. 그리고 나서 그는 그것들이 예수님에 대한 그의 잘못된 판단이었다고 설명한다. 당시의 유
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예수
1. 사도신경
2. 오늘날 예수를 통한 하나님을 보는 방법
3. 근원적 그리스도교의 가치 ? 예수를따라 산다는 것
4. 역사적 예수의 연구사
Ⅴ. 고난, 죽음과 십자가
1. 고통의 문제
2. 십자가(cross)와 십자가 처형(crucifixion)
3. 십자가 신학
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