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여가
Ⅰ. 해방 이전의 여가
1. 고대 부족사회
2. 삼국시대
3. 고려시대
4. 조선시대
5. 일제 침략기
Ⅱ. 해방 이후~1990년대의 여가
1. 1945~1950년대
2. 1960년대
3. 1970년대
4. 1980년대
5. 1990년대
Ⅲ. 2000년대 이후 여가
*참고문헌
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고려시대에는 숭불 정책의 일환으로 전국 각지에 많은 사원을 건립하게 되었는데 기와가 전국적으로 확산되는 주요한 계기가 되었다고 할 수 있다.
고려시대에는 기본 기와인 암, 수키와와 막새 그리고 마루 기와와 약간의 서까래 기와가 제
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고 그런 바탕 위에서 직관이나 상상력을 동원한다면 어느 정도 해석이 가능할 것이다.
파묻힌 역사는 역사가 아니라는 말이 있다. 전통 문양도 그 의미와 가치를 되새겨 보지 않고 그냥 방치해 둔다면 우리 생활 문화의 한 부분으로서 존재 가
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고 어깨, 등허리, 팔 등에 걸쳐 기다란 천의(天衣)를 두르고 있는 것이 원칙이다.
참고문헌
문명대 - 불상불탑의 보존문제 : 불교문화재와 그 보존책, 법시사, 1971
안영일 - 국제법상 불교문화재 보호에 관한 연구, 동의대학교, 2002
이주형 외 1명
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시대
2. 삼국정립시대
3. 통일신라시대
4. 고려시대
5. 조선시대
6. 일제시대에서 제2공화국까지
Ⅲ. 지역감정(지역갈등)의 사회·문화적 배경
Ⅳ. 지역감정(지역갈등)의 실상
Ⅴ. 지역감정(지역갈등)의 심화와 그 피해
1. 지역감정은
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조선 : 조선시대에는 억불숭유정책으로 다소 다도가 쇠퇴하였으나, 사원을 중심으로 그 전통이 이어졌다. 초기에는 조정과 왕실제도나 의례에서 고려의 음다풍속을 이어왔으나 임진왜란 이후 차 문화가 급격히 쇠퇴하게 되어 차의 품격도 떨
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고 있으며 한 단계 뛰어넘은 역사서라 볼 수 있다.
부정적인 면을 살펴보면 "괴력난신(怪力亂神)은 말하지 않는다"는 신화에 대한 비판과 그로 인한 단군조선의 삭제 및 신라중심의 저술로 인해 사대주의라는 비판을 받고 있다. 물론 고대문화
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)
분사(分司) 제도 1. 삼국시대의 발전(1)
2. 삼국시대의 발전(2)
3. 삼국시대의 사회와 경제
4. 삼국시대의 문화
5. 통일신라의 발전
6. 통일신라의 문화
7. 발해의 발전과 신라하대의 동요
8. 중세사회의 성립과 고려의 정치
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제가 입학하여 교과내용에 따라 3과로 구분되었다. ③은 김 암, ④는 무구정광 대다라니경에 대한 설명이다.
89. ③
한문학에서 자주성을 보여준 인물은 신라 김대문, 고려 이규보, 조선 서거정 등이다.
90. ③
신라 말의 도당 유학생이며 6두품
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고 황제의 권위를 나타내는 상징적 의례로서 제천의례를 실시했다. 이때 제천의식을 행하기 위해 원구단을 서울 소공동 남별궁터에 쌓았는데, 1913년 총독부가 황궁우(皇穹宇)만 남겨두고 원구단을 헐어낸 뒤 철도 호텔(지금의 조선 호텔)을
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