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발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
Ⅱ. 동양과 동양우주관
Ⅲ. 동양과 동양시공개념
Ⅳ. 동양과 동양유가
1. 공자는 인간의 관계를 규정하는 형식으로서 예(禮)를 세심하게 규정하고 그것을 관습화하고 습관화하였다
2. 공자는
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위덕왕때)
-관륵: 일본에 천문, 역본, 불교전함(무왕때)
-악사 미마지: 학교설립, 음악(무왕때)
-역박사 왕도량, 의박사 왕유릉타, 채약사 반량풍, 정유타: 일본 의학 발전(무왕때)
3. 신라주로 전파자이름 마지막에 o으로 끝남
-각덕: 양에서 사리
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발전
(1) 해상왕국의 건설
(2) 해상왕국의 발전
3. 해상왕국의 몰락
(1) 해상왕국의 몰락 배경
(2) 청해진 세력의 정치적 한계
(3) 해상왕국의 몰락과 해양 군소세력의 대두
4. 장보고에 대한 평가
(1) 장보고의 해양경영모델
(2) 장보고에
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원의 종교와 문화
원에서는 라마교가 발달하였는데 라마교는 티베트를 중심으로 발전한 불교의 하나이다. 라마교는 본래 티베트에 존재했던 주술적인 본(Bon)교와 인도로부터 건너온 비전적인 성격이 강한 밀교가 결합하여 성립되었다.
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발전에 기여하도록 하는 것이 현명할 것이다.
\"종교는 문화의 실체이며, 문화는 종교의 형이다\"라고 하였다. 이는 문화가 있는 곳에는 이미 그 근저에 종교가 있었다는 것이고, 종교가 있는 곳에는 그 종교에 응당한 문화가 꽃핀다는 것인데
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전래되어 점차 발전하였다. 그리고 고려 광종때 의천의 등장과 함께 해동화엄은 완전히 쇠퇴하였다. 그러다 지눌대사 의해 해동 조계종으로 통합된다.
불교가 가지는 의의를 정리하면 고대 사회에서 평등성과 고취성을 고취시켰으며, 토착
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라 선덕여왕 9년에 도당유학 시작. 6두품이 다수
(5) 신라의 교육 사상가
① 원광 - 600년(진평왕 22년) 불교 지식을 신라에 보급.
- 세속오계는 화랑도의 중심이념이 됨.
- 호국불교를 정립함으로써 신라불교 발전에 기여.
- 교육이념 : 세속오계에
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불교를 배척하고 유교를 내세웠던 조선에 비하여 신라와 고려는 불교신앙이라는 고통사상을 가지고 있었다. 따라서 사람들의 내세나 현실에 대한 인식이 유사했을 것이고 그것이 문학에 반영되었을 것이다.
<새로운 관점의 논의>
교재에
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불교 사요의 사회불공적 성격
1. 사회불공의 기본성격
2. 사회불공의 유형
Ⅳ. 원불교 사요의 사회적 성격
1. 사회윤리로서의 사요
2. 사회정의로서의 사요
Ⅴ. 원불교 사요의 사회발전 이론
1. 평등의 의미
2. 사회불공과 종속의 문제
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불교를 주도하게 된다. 이 때문에 많은 사람들은 현재의 불교가 당나라 때 이룩한 불교의 업적을 아직도 뛰어넘지 못한다고 말하기도 한다.
- 『금강경』『능가경』『유마경』등 인도에서 편찬된 불경들이 초기 선종의 발전을 주도했지만 이
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