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불한 점은 의의가 있다. 그 의의는 당시 신라사회에서 존재하는 두 불교 신앙형태에서 집필자인 일연이 소승적인 아미타신앙보다 대승적인 미륵신앙에 손을 들어주고 있다는 것이다. 여기에서 승려인 일연이 불교가 현실문제에 어떻게 대처
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불교와 힌두교의 한 흐름.
탑돌이 : 산스크리트어인 pradaksbin를 번역한 것이다. 스투파나 불상 등과 같
이 신성하게 받들어지는 물체에 오른손을 얹은 채, 그 주위를 계속해서 빙빙 도
는 의식을 말한다.
테라바다 : 선인들의 길. 소승불교에서
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불교승려와 불교도는 비판과 박해를 받았다. 천황 친정제정 일치 등을 주장하며 신도(神道)를 국교화하려는 움직임이 나타나면서 1868년 신불분리령(神佛分離令)을 내렸고, 불교에 대한 공격이 절정에 달했던 1871년에는 수많은 사찰과 불상,
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불교를 일으켜 세웠던 것이다.
그 웅장했던 역사가 대흥사 입구 부도밭에 가면 80여 개의 돌덩이들로 우뚝우뚝 세워져 있다. 이 땅에서 살았던 구도자들의 치열했던 정신이 오늘날까지도 돌덩이의 완강함으로 기념되고 있는 곳이다.
대흥사에
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불교 운영을 시도하였다. 풍수는 단순한 미신이 아니라, 당시 정치 권위를 정당화하고, 수도 개경의 입지까지 설명해주는 논리였던 셈이다.
고려 전기 불교는 시민 신앙이자 통치 이념이었다. 지역 호족들조차 절을 짓고 거대한 불상을 세우
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불교에서의 위치
ㄱ. 승보종찰
2.송광사의 연혁
ㄱ. 위치와 이름
ㄴ. 창건
3.송광사의 입지 및 배치
ㄱ. 송광사의 입지
ㄴ. 배치의 개념
ㄷ. 배치의 변천
ㄹ. 공간의 구성
4.송광사의 건축
ㄱ. 대웅보전
ㄴ. 승보전
ㄷ. 약
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불법이 대성하던 시기로, 신비한 능력을 가진 불교 예술가 양지는 신라 민중의 존승을 받았을 것임을 짐작할 수 있다. ②에서는 양지가 신비한 능력을 쓰는 장면을 보여주는 데 승려들 중에서는 지팡이를 사용하여 신비한 능력을 가진 사례가
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불교를 정치적 수단으로 활용하며 세력을 확장했다. 특히 그들은 자신들의 권위와 신앙심을 동시에 과시하기 위해 대규모 불상과 석탑을 조성했는데, 논산 관촉사의 은진미륵, 파주 용미리의 미륵불, 안동 제비원의 석불 등이 그 대표적인 사
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불교를 비판. 기존 불교를 개혁하여 일상생활 속에서 수행할 수 있는 여러 ㅂ아법을 제시.
-일원상의 진리 : 우주의 근본원리이자 모든 중생의 청정한 마음. 일원상을 신앙의 대상과 수행의 표본으로 삼음. 신앙의 대상은 석가모니 불상이 아
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불교 이후 불법을 지키는 신상이라 여겨 사천왕상 등과 더불어 불교미술에 있어 중요한 위치를 차지해 왔다.
『삼국유사』에 의하면 우리나라에서는 조각상이 아닌 그림으로 그려졌다고 전하며, 조선시대 탱화에서 주로 예를 찾아볼 수 있
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