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당시 고대국가의 틀을 닦는 삼국에게 전제왕권 강화의 이데올로기였다.
이기백(李基白)은 불교의 전래는 절대적인 왕권을 중심으로 한 중앙집권적 고대국가형성의 관념 형태적 표현으로서 불교는 중앙집권적 국가에서 왕권을 옹호하고 신장
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불살생
불교가 각 지역에 전파될 수 있었던 내적요인은 만민평등사상과 전래방법에 있어서 평화성을 택하였다는 점을 들 수 있다. 불살생(不殺生)을 종교적 계율과 덕목으로 삼는 불교에 있어서 처음부터 살상이나 전쟁에 의한 전파는 엄격
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불당(內佛堂)을 지어 숭배했으며 세조는 원각사를 짓고 간경도감을 두어 불경의 언행을 간행하기도 하였다. 그러나 성종은 다시 불교를 억합하였고 중종 2년(1507년)에는 승과까지 폐지해 버렸다. 그러다가 명종 때에 문정황후가 섭정을 하면
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불교의 궁극적 목적
2.대승불교 사상과 현대 사회와의 조화
3. 레포트를 마치며
Ⅳ.출처
인도불교의 기원과 발전 Report Ⅰ. 서론
1.레포트를 쓰게된 동기
2.대승불교의 간략한 정의
Ⅱ. 본론
1.대승불교의 성립 과정
2.대승불교의 특징
3.
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불고도 그들이 주장하는 내세관이나 윤회론이 조상 섬기는 것과 흡사했으므로 수용이 가능했을 뿐이다.
참고문헌
◈ 강문호, 불교의 중국 전래와 남조시대의 화이론, 동국대학교사학회, 2006
◈ 권기종, 6·7세기 중국불교의 흐름, 한국불교연
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불교, 경상북도, 2009
정주동, 향가의 성격 규명을 위한 신라 불교의 이해, 한국문학언어학회, 1970 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신라불교의 특징
Ⅲ. 신라불교의 성격
Ⅳ. 신라불교의 시기구분
Ⅴ. 신라불교의 수용
Ⅵ. 신라불교의 발전
Ⅶ. 신
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불교문화의 성격이 강함.
문화적 특성이 부드럽고 유연하여 귀족족이고 불교적인 백제문화의 기틀을 세움.
3) 사비시기(538-660)
백제문화의 발전기이자 절정기
불교가 융성하고 미륵사. 왕흥사와 같은 대찰건립.
중국납북조문화의 요소가 모
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불교가 종교로서 중국에 들어왔다. 모든 생명에 대한 인간적 자비와 사랑 및 동정의 견지서 더욱 정신적 위안을 주었다. 자비로운 부산물인 병원, 고아원, 진료소와 같은 자선기관이 설립되었다.
5. 티베트 불교
1) 티베트 불교
티베트의 역사
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불교사 연구」, 2005
조경철, 「광개토왕대 영락연호 불교」동북아역사재단, 2004
주경미, 「중국의 아육왕탑 전승 연구」『동양고전연구 제28집』동양고전학회, 2007
한명숙, 「삼국의 불교수용과 발전」『가산학보 제10집』, 2002
이이화,『역사
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불교를 앞다투어 받아들이기도 했고, 다른민족의 침입에 대비해 불교로서 적을 물리치기위해 대장경을 만들기도 하였다.
현재 불교는 예전과 같은 위치를 가지는 것은 아니다. 중국의 사회주의권으로의 편입과 여러 서양종교의 전래 등의
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