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전을 통해 다음 시대는 어떤 형태의 성자전이 나타날지 예측해보는 것도 의미 있는 것이라 생각된다. 조동일은 다음 시대를 예견하는 방법을 세 가지로 제안한 바 있다. 첫째는 역사철학의 일반적인 원리에 비추어 생극론을 제시함으로써 전
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의 다양한 경전을 비교·분석해 제작되었으며, 정교한 목판 인쇄 기술로 구현되어 이후 불경 인쇄의 본보기가 되었다. 비록 이 초조대장경은 몽골 침입으로 대부분 소실되었지만, 그 문화적 의미는 결코 작지 않다.
한편, 불교는 정치와 사회
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사상과 달리 이론과 실천을 아울 러 강조, 화엄의 성기설과 달리 성구설을 주장.
지눌
1)중국 선종의 성립
-6세기 초 달마를 초대 조사로 하여 직지인심, 견성성불, 불립문자, 교외별전, 이심전심을 표 방한 선종은 인도로부터 전해 온 불교가
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의 중심사상으로 확립하게 하는데 있다. 정도전의 목적은 성공해 조선 초기 숭유억불 정책이 수립되는데 큰 영향을 미쳤다. 일부 부분에서 논리의 비약이 많이 보이지만 불씨잡변은 불교가 몰락하고 성리학이 떠오르는 당시 시대상을 잘 보
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의식에 사용되는 도루를 중심으로 발전하였고, 특히 자기 공예가 뛰어났다.
고려는 불교를 국교로 삼았으나 다른 종교도 금하지 않고 자유로이 믿게 하는 등 신앙의 자유를 인정하였다.
고려 후기의 문화는 조계종의 융성과 주자학의 전래로
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의 난에서 승리한 오아마(大海人) 황자는 덴무(天武)천황이 되었다. 그는 불교를 융성시키고자 불상을 만들고 사원을 일으켜 경전을 봉납하기도 했는데, 675년(덴무4년) 불교 교의를 기반으로 한 살생금지, 육고기 금지 사상에 입각해, 소, 말,
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의 여러 천태만상의 변화본질과 연결되며 그 불변의 본질은 태양처럼 밝게 사람 가운데서 빛난다.
. 산천신과 조상신의 근·현대적 전개
조상신 : 지금도 명절날·기일날 각 가정에서 제사.
산천신 : 조선시대적 산신제가 이어졌으나 사회환
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의 종교적 신앙과 사상문화를 독점하여 온 불교를 유교와 합치점을 발견하여 특이한 사상적 체계를 확립하였다는 데에 높이 평가할 만하다.
그의 생애를 통해 볼 때, 전반적으로 유교사상을 추구하고 있지만, 세조가 왕위에 오르고 단종이
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전>에 이르기까지 이야기를 즐겨 왔던 우리 겨레의 정신세계와 무관하지 않다. 신화시대에서부터 근대 의식이 자리잡은 18～19세기까지 우리 겨레 정신 중의 하나가 이 수직적 세계관임을 추리해 볼 수 있다.
결론
서사무가는 일반 무가와
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혈통의 단일성에 대한 자각은 이승휴가 훨씬 강하다고 할 수 있다.
한편, 정치적 감각에서도 두 사서는 일정한 차이가 있다. 즉 삼국유사는 신라 제왕들의 행적과 교종 계통의 신라불교를 중점적으로 드러냄으로써 무신집권시대에서 원(元)
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