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사상(經世思想), 조선의 경우 토지제도의 불합리성에서 기준(奇遵)의 정전(井田), 柳馨遠의 공전(公田), 이익(李瀷)의 균전(均田), 정약용(丁若鏞)의 여전법(閭田法), 박지원(朴趾源)의 한전론(限田論)등 빈부(貧富)의 균등(均等)에 주목한 것이
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전」 등이 그 대표이다. 또한 송강의 「훈민가」, 「사미인곡」, 「속미인곡」도 연군지정을 나타내는 유교사상이 그 바탕이 되어 있다. 이 외에도 많은 조선의 작품에 유교사상이 나타나 유교사상은 불교사상과 더불어 한국문학의 중심사상
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의목류
옷. 치마, 수건
침구류
베개
여성의 호칭
처녀, 여자, 여왕, 여성
여성의 인체
입설, 허리, 손가락
여성의 행위
바느질하기, 수놓기, 술 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한용운의 사상
1. 한용운의 불교사상 - 현대시에 나타난 불교 사상
2. 한용운
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론은 ‘깨달음의 본질’은 제쳐두고, ‘수행의 문제’만을 다루는 좁은 의미의 수행 이론이다. 성철의 이론은 ‘수행의 문제’만을 다루는 좁은 이론이지만, 우리가 깨달음을 얻기 위하여 수행하는 자세를 바로잡아 줌으로써 불교사상의 폭
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의 실정과 어려움을 쉽게 접할 수 있다는 점에서 불교의 사회사업 참여에 중요한 역할을 할 수 있었다. 이러한 가운데 일제시대 불교복지사업이 서서히 전개되어 나갔다고 볼 수 있다. 구체적으로 1910년에서 1930년 사이에 불교신도나 사원의
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불교철학의 전개』, 한자경, 서울, 예문서원,
『한국불교인물사상사』, 불교신문사 편저, 서울, 민족사, 1990
『한국사상사(불교사상편)』, 박종홍, 서울, 서문당, 1999 1. 중관학파(中觀學派)와 삼론종(三論宗)
(1) 연기(緣起)
(2) 공(空)
(3)
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의 아명은 서당(誓幢)이라 하였다. 서당은 ‘첫새벽’을 뜻하는데 그의 의미 그대로 비단 한국의 불교사상만이 아니라 철학사상 일반에 있어서도 큰 새벽을 연 밝은 별이었다. 원효는 사라수 라는 밤나무 아래서 태어났다고 삼국유사에 전해
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의 상징모비 딕에 맞서 불굴의 의지로 투쟁하다가 비극적 패배를 당하는 숭고한 인간정신의 상징으로 보기도 했으나 그 의미 해석을 여전히 단정적으로 말할 수 없는 것은 「모비 딕」의 위대성 때문이라고 생각한다.
「모비 딕」은 시대의
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의 상태에서 화자는 그것으로부터의 구제나 초탈의 의미로서의 \"당신\"을 인식하고 있다. 이것은 당신이 가리워졌으므로 나의 인격도 인정받지 못한다는 시대적 상황을 인식한 것이다. 이 진술을 통해서, 완전한 인격, 완전한 자아는 당신과
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의해 실학사상은 체계화되었는데 박세당과 함께 활동했던 17세기 상반 이후를 실학의 성장발흥기라 할 수 있고, 18세기 이후 영정조시대를 실학의 발전융성기라고 할 수 있다. 영정조 시대의 실학자로서는 성호사설을 쓴 이익이나, 안정복, 열
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