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사관이 대한민국에 뿌리내리기 시작했다. 일본은 우선 각종 역사서를 편찬하면서 식민사관을 주입하여 조선인으로 하여금 민족에 대한 열등의식을 갖도록 하였다. 그 역사서 안에는 다양한 이론을 주장하고 있는데, 일선동조론, 타율성론,
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의의 구조와 내적 모순들을 분석했다. 그 모순들을 살펴보면 이렇다. 자본주의는 경쟁을 강조하므로 결국에는 오히려 경쟁의 대립물인 독점을 낳는다. 그 결과, 경제적 엘리트층에 속했던 일부 사람이 빈민의 대열에 합류하게 된다. 자본주의
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론에 관심을 갖는 이유
2) 종교기원론은 과학의 덕분이다.
(1) 자연종교론
(2) 애니미즘
(3) 애미마티즘
(4) 마니미즘
(5) 토템미즘
(6) 주술론
(7) 유일신론
(8) 유물론
3) 결론
6. 신의
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론, -주의로 해석됩니다.
정식학명에 theory 와 같은 자격으로 사용됩니다. 단, 이공학 쪽이아니라 인문학쪽에서 주로 사용됩니다.
a doctorine를 예로 들수 있는 것이 바로 유물론등의 철학주의, 론에 사용되는 것이지요.
정확히는 종교적 철학으
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론적으로 마빈 해리스의 연구법은 문화인류학에 있어서 큰 하나의 독자적인 위치를 차지하지 않을 수 없다. 왜냐하면 보편성과 특수성 둘다를 중시해야 한다면 보편성만을 강조하는 접근법의 나름의 존재의의도 크지 않을 수 없기 때문이다.
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고찰이 어렵기 때문에, 사료의 출토와 해석에 따라 다양하게 전개되고 있다. 하지만 고조선 영토에 대해서 극단적인 유물론에 치우쳐 한반도 북단설이나, 요동반도설로 일관하거나, 혹은 전 선사학적 유물의 특징등을 이유로 세계제국화 하
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론을 이해하는데 몇 가지 의미를 제시한다. 첫째, 장애라는 것은 배타적인 문제라기보다는 사회 및 사회문제 일반을 어떻게 바라보는가라는 세계관의 문제와 떨어져 있는 것이 아니라는 것을 알려준다. 둘째, 장애학을 둘러싼 다양한 장애이
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론적, 우주론적, 목적론적, 도덕적 증명으로 구분할 수 있는데, 본체론적 증명은 완전한 존재인 신 개념 자체로부터 신의 존재를 추론하는 것이며, 우주론적 증명은 자연계의 운동에서 인과 관계를 고찰할 때 최초의 원인이 되는 보편자를 신
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론에 대한 반동 ·비판으로서 전유럽에 다채로운 실재론과 실증주의의 입장이 생겼다. 칸트를 실재론적으로 해석하려고 하는 신칸트학파의 일원(A.릴, N.하르트만 등), 유물론 ·모사설(模寫說)을 주장하면서도 소박실재론과 객관의 정적(靜的)
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바흐친의 소설이론
2. 형식주의에 대한 비판-바흐친과 소쉬르, 마르의 기호학 비교
3. 포스트구조주의의 예견
4. 카니발적인 소설론
5. 바흐친의 유물론적 시학과 ‘대화적’인 것
글을 마치며
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