|
ethos(사회정신, 기풍)
(1-1)유기적 직업 윤리의 특성
2. 근대 자본주의의 성립과정과 금욕적 직업윤리
-참고-
Marx의 유물사관
M.Weber프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신에서 주장한 이론자본주의 정신
프랑스의 위그노
영국의 청교
|
|
|
위협받는 순간에 항상 모습을 드러내왔으며, 이것이야말로 휴머니즘의 본질이라 할 수 있다.
브리태니커백과사전 <http://100.nate.com/dicsearch/pentry.html?s=B&i=211515> Part Ⅰ 마르크스의 유물사관
Part Ⅱ 신자유주의
Part Ⅲ 휴머니즘
|
|
|
다리를 만들지 못하면 우리는 미래로 절대로 갈 수 없다. 고로 지금이 곧 미래이다.
◈참고문헌◈
차하정, 1997 \"역사의 본질과 인식\"
차하정. 1988. 청담논단. \"사관이란 무엇인가?\"
한국사 연구회. 1969. 지식산업사. \"한국사 연구 입문\"
|
|
|
론
Ⅰ. 마르크스
Ⅱ. 마르크스의 삶
Ⅲ. 마르크스주의의 철학
Ⅳ. 마르크스 계열의 사회이론가
Ⅴ. 마르크스의 유물론(唯物論)
Ⅵ. 마르크스의 변증법적유물론(辨證法的唯物論)
Ⅶ. 마르크스의 사적유물론(史的唯物論)
Ⅷ. 마르크
|
|
|
론으로 영향을 많이 받는다.
그러나 역사는 후퇴한다. 경제발전 단계설은 이처럼 풀리지 않는 문제를 갖고 있다.
그래서 경제발전 단계설은 역사사실을 힘들이지 않고 간결하게 정리하는 수단으로서 만 사용해야 한다.
- Aristotle 384-322 B.C 에
|
|
|
들어가며
Ⅱ. 社會經濟史學
1. 社會經濟史學의 성립
2. 唯物史觀
3. 白南雲과 《朝鮮社會經濟史》
4. 社會經濟史學의 의의와 한계
Ⅲ. 實證史學
1. 성립과 전개과정
2. 李丙燾와 實證史學
3. 實證史學의 의의와 한계
Ⅳ. 마치며
|
|
|
사적으로 강조
② 식민지 근대화론
⇒ 민족주의적 입장에서 벗어나 식민지 시기는 조선의 문명사적 대전환시기로 인식
③ 식민지 근대성론
⇒ 식민지 상황 내에서의 일상과 대중의 생활규명을 통해 식민지 근대의 특질 규명하여 단선적 사관
|
|
|
리트 사관과 민중들에 의해 만들어진다고 보는 민중사관, 역사를 규정하는 힘이 정신적 원리라고 보는 관념사관, 경제적 생산력이라는 물질적 생활원리가 보다 기본적이라 보는 유물사관, 종교적 종말론 같은 종교적 역사관, 인간정신 진보
|
|
|
사관에서는 이러한 점의 보완을 위해서 책임분담론이라는 주장을 내세웠지만, 좁은 의미의 자유의지에 불과하다. 인간이 무엇을 하든 결국 하나님의 의도 안에서 움직이고 있는 것이 아닌가? 그리고 단지 그것을 자유의지라고 믿고 있는 것
|
|
|
사관을 배치해 사초를 쓰게 했다. 왕은 어떠한 경우에도 사초를 볼 수 없었다. 이는 사관들이 정치적 권력으로부터 먼 독립적인 서술이 가능했다는 것이다. 특히 조선은 이를 묶은 실록을 편찬해 4개의 사고에 보관했다. 비록 3개는 전쟁으로
|
|
메뉴펼치기
