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바댜(왕상 18:3-4), 느헤미야(느 2:2-3) 등이 있다. 그리고 다른 이들을 경건하게 가르쳤던 사람으로는 다윗(시 78:70-72), 사도들(행 4:1-4), 빌립(행 8장), 바울과 바나바(행 15:35), 유다와 실라(행 15:32-33) 등이 있다. 또한 노년에 경건한 모습을 보여 주
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론
II. 본문 요약
1. 성령과 신자와의 관계
2. 성령이 우리 안에 계신 증거
3. 성령이 우리를 각성케 하심
4. 성령이 우리에게 능력을 주심
5. 성령 안에서의 복종
6. 성령 충만 과 성령세례
7. 성령세례가 주어지는 때
8. 성령세례의 목적과
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16장의 “문안하라, Greet”에서 바울은 겐그리아에서 뵈뵈에게 편지를 보내면서 그의 동역자들을 로마로 먼저 보내었는가? 로마에서 선교대회가 열렸는가? 로마교회에서 그들을 영접하도록 편지하고 있는 것으로 보인다. 1징 ~ 16장
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종말 사상에 대한 잡다한 해석으로 묵시문학은 많은 난점을 내포한 채 야고보서와 함께 문제의 문헌으로 남아 있다. Ⅰ 바울의 서신
제 1장 서 론
제 2장 데살로니가 사람에게 보낸 첫째 편지
제 3장 데살로니가 사람에게 보낸 둘째 편지
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바울의 목회상과 윤리를 살펴 보았다. 그러면 과연 내가 바라는 목회상은 무엇인가를 살펴봄으로 양적 질적으로 성숙하고 성장하는 목회자가 되기위한 목회자 상을 정립해 보면서 결론을 내렸다. 목회자는 공통체를 이끌어 나갈 리더쉽이 필
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바울은 이 진리를 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 산 제사로 드리라(롬 12:1-2)”고 했다. 이것은 생활을 통한 예배, 곧 우리의 삶 전체가 예배가 되어야 한다는 말이다. 왜냐하면 “몸은 성령이 거처하는 장소이며(고전 6:19),” “성령이 역사
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바울의 성만찬론
1.성 금요일은 우주적인 역사을 위한 유월절이다.
2.성만찬의 유래는 유월절과 광야의 메추라기 식탁도 포함될 수 있다.
3.한떡이 한 몸의 예전적인 교제를 이룩한다.
4.불경건하게 무가치하게 먹어서는 안된다.
5.성만찬의 떡
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론자이다. 그러나 사랑이 있는 곳에는 예수가 있고 예수의 사랑을 실천하는 사람이 곧 예수와 한 형제요 신의 아들이요 진정한 유신론자라고 할 수 있다. 이 말에 대해 혹 범심론으로 이어진다고 기독교인들의 오해를 불러올 수 있으나 유물
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론.
1. 미국의 대 한반도 정책.
가. 미국의 한반도 정책의 변천과정.
나. 미국의 한반도 통일정책.
다. 미국의 대 한반도 정책의 특징.
2. 중국의 대 한반도 정책.
가. 과거 중국의 대 한반도 정책의 변천과정
나. 중국의 대한반도정책 변화요
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론
Ⅱ. 청중분석
1. 청중이란 누구인가?
2. 청중의 필요성
3. 조두만 박사에 의한 청중분석
4. 제이 다니엘에 의한 청중분석
Ⅲ. 청중이해에 따른 목표와 주제 설정
1. 베드로의 설교
2. 바울의 설교
Ⅳ. 청중이해에 따
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