|
바로 서야함을 절실히 깨달았다. \"내가 무엇을 할 수 있는가 ? 나는 어떻게 사역을 잘할 수 있는가?\"를 고민하기 전에 우선 내 자신의 신앙을 점검하여야 함을 느꼈으며, 바울 사도가 고백했듯이 그리스도의 십자가와 약할 때 강함주시는 하
|
|
|
론
◈ J. Murry, 김소영 역, 기독교세례론, 서울 : 대한기독교서회, 1987
◈ Rechard Jungkuntz, 김성희 역, 세례의 복음, 서울 : 컨콜디아사, 1979 Ⅰ. 세례의 의미
Ⅱ. 세례의 증언
1. 바울서신
2. 사도행전
3. 맺음
Ⅲ. 세례의 대상
1. 성인 세례
2
|
|
|
사도 바울을 부른 것처럼 자기 백성을 부르신다는 것입니다.
12. 그리스도인의 삶(성화)
“예수 그리스도의 피로 구속함 즉 죄사함을 받은 사람”은 “그리스도인”이라고 부릅니다. 죄사함은 사람을 아는 지식을 정당하게 세울 수 있으며, 창
|
|
|
론, 기독교문서선교회, 1995, 서울
2. 박형룡, 교의신학 구원론, 보수신학서적간행회, 1972, 서울
3. 싱클레어 퍼거슨, 김재성 역, 성령, IVP, 1999, 서울
4. 루이스 벌코프, 권수경. 이상원 옮김, 조직신학 (하), 크리스챤다이제스트, 1998, 서울
5. 마틴
|
|
|
사도 바울은 믿는 자와 불신자와의 결혼을 제한하였다(고전 7:15; 고후 6:4, 5). 그런데 이러한 제한은 순전히 신앙의 순수성 보존이란 측면에서 지향되어야 하며, 선교적인 측면에서는 그들과 함께 동고동락할 수 있는 여유가 있어야 한다(고전
|
|
|
사도 바울의 제자로 기독교를 전파하기 위한 전도 방법의 하나로 방문하여 돌보고, 위로하는 방문간호를 실시한 인물로 그에 의해 실시된 간호는 역사상 최초로 사회봉사적 성격을 띠게 되었다. 최초의 방문간호사인 그는 누구인가?
푀베
37.
|
|
|
사도 바울은 “성도에게 마땅한 것”이 무엇인지에 대하여 말합니다. 성도는 전에는 옛 사람이었고 어둠이었지만, 이제는 새사람이고 주 안에서 빛이 되었다고 말합니다(8절). 빛의 자녀 된 성도는 어둠의 일에 참여하지 말아야 합니다. 왜냐
|
|
|
론
Ⅱ. 예배(기독교예배)의 개념
Ⅲ. 예배(기독교예배)의 역사
1. 족장시대의 예배
2. 율법시대의 예배
3. 회당예배
4. 예수님 시대의 예배
5. 사도시대의 예배
6. 초대 교회의 예배
7. 중세 교회의 예배
8. 종교개혁시대의 예배
Ⅳ. 결
|
|
|
론』. (서울: 서울말씀사, 1998)
학위 논문
송서철, 『참 된 ‘그리스도인 됨’을 위한 제자교육』, 장로회신학대 교육대학원 석사학위논문, 2008
최계원, 『제자훈련에 관한 연구』, 목원대 신학대학원 석사학위논문, 2002
번역본
Oswald Sanders Marsha
|
|
|
|
물론이고 형식의 조화가 잘 이루어졌을 때 예배는 짜임새가 있게 되므로, 예배자들은 안정된 가운데 아름다운 예배를 하나님께 드릴 수 있다. 내용과 형식의 균형은 여러 면으로 생각해 볼 수 있다. 하나님의 계시와 인간의 응답도
|
|
메뉴펼치기
