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삼는 이유도 과거사가 바로 현재와 그대로 연결되어 영향을 미치기 때문이다. 역사관을 바로 세우지 못하면 우리 민족의 앞날은 암담하다. 그리고 그러한 역사의식은 사회과학적 이론으로 무장되어야 한다. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
Ⅲ 결론
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사회의식 부재에 기인하는 것이기도 하다. 사회적 현실감각을 상실한 채 미술관에 고립을 자처한 미술경향은 대중으로부터 주목을 받을 수 없을뿐더러 비민주적이며 권위주의적 통치 방식을 강화해 나가는 군사정권의 주시의 대상도 될 수
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민족주의적인 사고를 가지고 있는 사람이었다. 이러한 우리 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있을법한 한설야이지만 시대상황으로 인해 월북문인이라는 이유만으로 문학사에서 자세하게 다루어 지지 못했고, 사람들에게 널리 알려지지
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사회상) / 2003.
다니엘 리비에르 저 / 그림으로 보는 프랑스의 역사 / 서울 : 까치 / 1995.
막스갈로 지음 / 임헌 옮김 / 나폴레옹 / 문학동네 / 1998.
민석홍 / 역사에서의 혁명 : 프랑스혁명을 어떻게 이해할 것인가?
조르주 뒤프 Georges Dupeux / 프랑스
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과학용어를 중심으로 전문용어의 실태를 조사하고 있는 과학기술원 산하 ‘전문용어 언어공학 연구센터’의 역할은 전문용어의 번역 연구에도 비중을 두는 방향으로 점진적으로 강화하여야 한다.
지금까지 우리는 규범 영역에서 살펴볼 거
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사회적 안정을 꾀하면서 주자학 이념의 이론적 토대 위에 예치의 질서를 추구하였다. 또한 대외정책에서도 명분론을 강하게 내세워 광해군의 외교정책에 대한 명분과 실리적문제에 대해 문제를 제기하였다. 하지만 후금은 여러 명분을 들어
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과학적 세계에 안주하는 허구를 그 속에 간직하고 있었다. 그리고 무엇보다도 일본의 \"제국의식\"은 철저한 자기중심주의이익중심주의에 사로잡혀 있어서 피지배자피식민자를 \"물건\"으로 취급하여 동정을 가지지 않을 뿐 아니라 인간으로
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민족주의였다는 의견을 받아들인다면 아날학파는 20세기의 이데올로기에 가장 충실한 학파중의 하나였다고 말해도 무방할 것이다.
Ⅸ. 결론
아날학파는 역사에서의 개인의 역할, 변동에 대한 설명 등에서 한계를 드러내기도 하였으나, 일상
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민족주의」,『현상과 인식』68호, 한국인문사회과학원, 199603
- 이윤갑,「대한제국의 양전·지계사업을 둘러싼 제 2단계 광무개혁 논쟁」,『역사와 현실』16, 한국역사연구회. 1996
- 도면회, 총론: 정치사적 측면에서 본 대한제국의 역사적 성격,
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사회 속에서 문학을 보지 않고, 문학 속에서 시대와 사회를 보는 점이다. 이와 같은 특징들은 문학의 실상에 근거를 두고 검토할 계기를 마련해주었다. ◎ 각 권의 시대구분
◎ 작가별 요약 정리
▶ 이가원의 『 韓國漢文學史 』
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