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풀이, 현용준, 제주도무속자료사전, 신구문화사, 1980, 108면.
“애기를 부려놓난 소천국 아바님 독립데레 올라 Ⅰ. 서론
1. 연구 목적 2
Ⅱ. 본론
1. 신화적 주제탐색의 전제 4
2. 존재론적 사유의 전환과 갈등 7
3. 사회적 존재로서의
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사상에서 유가를 본받고 도덕관념에 따라 인물을 그렸으며 교화 작용을 강조했다. 이로 인해 소설의 제재에서는 무겁고 큰 제재가 많고 역사편찬을 중시했던 전통과 관련해 역사 제재 또한 많다.
공통 제재와 표현 방법을 기본 특징으로 삼
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서사시인「Luis de Camoes」와 항해가「Vasco da Gama」의 무덤이 안치
⑵벨렝탑 (Torre de Belem)
ㅇ1515-1521년간 항구방어를 위해 Tejo 강변에 건립
ㅇManueline 양식의 대표적 건물
ㅇ항해선박의 이착륙을 환영 영송하던 곳으로 바다에 접한 1층은 과거 감
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사람들이 많이 등장한다. 김동인은 자연주의적 사실주의자로서, ‘환경결정론’,(「감자」) ‘반도덕성’(「배타라기」의 근친상간), ‘유전’(「광염 소나타」←유미적 악마주의와 결탁)등이 자연주의적 특성으로 나타나고 있다.
㉯한국
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사들이 중국에 오는 것이 중국문물의 구라파 도입을 조성하고 예를 들어 \"사서오경\" \"도덕경\"등 중국서적을 라틴어로 번역하였다. 이 번역본은 구라파 학자들의 중시를 받고 또 중국의 전통회화 예술이 서양으로 도입 후 구라파에서도 중
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사망
3. 몽골인의 관습
1) 일반행위 및 예의
2) 가치표준과 도덕관념
3) 금기
4. 몽골의 민속 신앙 속에 천신의 모습
5. 민화와 동물우화
1) 인도-티벳에서 기원한 민담
2) 지옥순례기
6. 몽골의 건국 신화
1) 대표적 문헌
2) 건국 신
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사건의 전개 과정에서 양자가 서로 접촉하거나 교차하는 지점도 전혀 없다. 서로 독립적인 두 벅의 이야기가 한 작품 속에 병존한다고 보아야 한다. 그러나 서사적 관련성이 부재한 두 벌의 이야기는 상호 조응과 대조를 통해 은유적 울림을
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인도에서는 BC 1500년 이전에 시작되었으며 고전적 서사시들인 리그 베다 등에 상세하게 기록되어 있다. 중국에서는 BC 700년부터, 일본에서는 BC 1세기부터 시작되었다는 기록이 있다. 또한 메소포타미아 등 고대국가에서도 씨름 경기가 있었으
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도덕적 훈계’는 모두 공리적인 경향을 가지고 있다. 영리는 인생의 목적이지 결코 인간의 물질적인 생활의 욕구를 채우기 위한 수단이 아니다. 나폴리의 마부나, 뱃사람, 특히 그와 동일한 부류의 일에 종사하는 아시아 사람들, 아니 남유럽
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인도하도록 마련하였다.
〈핵심정리〉
* 종류: 서사무가, 무속 서사시
* 성격: 신화적, 교훈적, 운율적
* 운율: 4.4조 바탕
* 주제: ▶ 죽은 사람을 살리고자 하는 인간의 소망과 바리데기의 고난
▶ 부모에 대한 효성
* 의의: 무속신 본풀이의 전
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