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엘리사 기사를 중심으로
3. 엘리야와 엘리사 이야기와 예수 그리스도
예언서의 종말론
선지자와 성령
1. 오순절 성령강림에 대한 신학적 토론과 민수기 11장
2. 요엘서의 성령강림 약속
3. 이사야서의 성령론
4. 새언약의 영(겔36장)
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5) 교회성장은 하나님의 뜻
3. 그의 설교에 나타난 특징
1) 난해하지 않는 설교
2) 단순성(simplicity)
3) 현실성(Relevancy)
4) 복음주의적 설교
4. 몇 가지 고려할 사항
1) 구속사적인 접근의 필요성
2) 구약본문에 대한 상대적 소흘
맺으면
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하나님이시다. 이로써 성부는 그 누구에게서도 나신 분이 아니로되, 성자는 오직 성부에게서 홀로 나신 독생자이시므로 성부와 성자는 그 신성이 동질이면서도 온전히 서로 구별됨을 의미한다.
둘째, 요한복음 15:26은 성령이 성부와 성자에게
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서술의 개념
3) 역사적 서술로서의 성경
3. 모세오경의 전략적 방법
1) 구성적 전략의 개념 - 구조와 선택
2) 구성적 전략의 방식 - 서술적 모형론
4. 모세오경의 구성
1) 창세기
2) 출애굽기
3) 레위기
4) 민수기
4) 신명기
Ⅲ. 맺음말
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하나님의 약속에도 불구하고 가나안 땅을 빨리 차지할 수 없었던 이유를 미리 설명한다(15:7). 그것은 이미 가나안 사람이 거주하고 있었기 때문이다. 그러므로 본문의 7절과 창세기 17장 8절에서는 하나님께서 아브라함과 그의 자손들에게 가
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5. 민수기
1. 제목에 대한 해설
2. 구조 및 주요 내용
3. 민수기의 배경과 목적
4. 신학적인 교훈
6. 신명기
1. 제목에 대한 해설
2. 구조 및 주요 내용
3. 신명기의 시대적인 배경과 목적
4. 신학적인 교훈
제3부 역사서
1. 역사서
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알리셨다. 즉 아론과 미리암은 단지 선지자적인 경험을 하였으나 모세는 하나님의 직접적인 계시를 받는 그리고 상호성을 가지는 모습을 보여준다.
3)계시 전달자의 내용(신학)
거짓 선지자는 방자히 말함, 예언이 이루어지지 않음,
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그 신을 모든 백성에게 주사 다 선지자 되게 하시기를 원하노라\"(민 11:29).
8) Marshall, The Gospel of Luke, 411. I. 너희가 먹을 것을 주어라(1-17절)
II. 너희는 나를 누구라 하느냐(18-45절)?
III. 제자도: 겸손하지만 당당하게(46-62절)
주석
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하나님의 자녀
(2) 십자가의 지혜
4. 승천하신 그리스도의 사역으로서의 성령
5. 하나님, 그리스도, 성령의
Ⅴ. 성령과 선교
1. 말씀과 선교
(1) 선교의 중심 내용으로서 십자가와 부활
1) 사도행전에 나타난 설교연구
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성경의 가르침과 조화되었던 것은 아니다. 모세가 이혼증서제도를 묵인한 것도 당시의 구전입법을 그대로 방치할 경우 더 큰 악이 편만해질 가능성이 있었기 때문이다. 이혼 문제에 대하여 정부는 결혼관계 입법에 가능한 하나님의 질서를
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