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말씀이 성례를 성례되게 하는 것이다. 칼빈은 성례를 집례할 때 성례에 관한 설교를 할 것을 권고했다. 예언이란 성경에 대한 단순한 해석이 아니라 현재에 적용할 수 있는 지식을 포함하는 것이다. 성찬과 세례문제에 있어서는 기독자의 공
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말씀이 성례를 성례되게 하는 것이다. 칼빈은 성례를 집례할 때 성례에 관한 설교를 할 것을 권고했다. 예언이란 성경에 대한 단순한 해석이 아니라 현재에 적용할 수 있는 지식을 포함하는 것이다. 성찬과 세례문제에 있어서는 기독자의 공
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말씀을 통하여 예수의 이름의 의미를 알게 한다.
②성경의 이름에는 각자의 고유의 의미가 있음을 안다.
③우리가 가진 비전들을 이야기 하고 그 비전에 맞는 이름들을 나눈다.
▶본문말씀 마태복음 1장 21~25절
▶참고말씀 마태복음 8:1~4, 레
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특성화 : 찬양예배의 활성화
5. 찬양의 생활화
가. 음악목사 및 찬양위원회 제도 마련
나. 주일 저녁과 수요예배 시 특송 다양화
다. 중창단의 조직
라. 찬양문화제
마. 찬양집회
바. 찬양의 밤
사. 설교 중 찬양의 활용
Ⅳ. 맺는 말
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계시록에 나타나는 하늘로부터 내려오는 새 예루살렘과 대조가 된다는 사실이다.
노아 이후 사람들은 또 다시 실패를 경험하지만 이후 나오는 족보는 여전히 우리에게 소망이 있음을 보여준다. 그 소망은 아브람으로 연결되면서 바벨의 무
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말씀합니다.\" (주의 : \'계 3:20 / 영접→초청\' 이라고 써라.)
전도자 - \"그렇습니다. 성경은 더 구체적으로 예수님을 초청하여 영접하는 것을 인격적인 내 마음의 결단을 통해 입으로 시인하는 것이라고 말씀하십니다. 로마서 10장 10절은 사람
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성경말씀은 16절 하반절 내용으로 이어진다. “그들의 대답이 우리는 그리로 행치 않겠노라 하였도다.” 이 부분이 없다면 얼마나 좋을까!
건강에 필요한 모든 영양소를 가진 만나에 싫증을 내고 좀 더 맛있고 짜릿한 것을 원하는 심리! 선하
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요한적 사명자를 만나야 한다고 주장한다. 사도 요한적 사명자, 혹은 보혜사의 말씀을 듣고 지켜야만 영생에 이르며 요한을 말미암지 않고는 예수님에게 올 자가 없다고 가르친다.
종말론과 관련, 요한계시록의 예언의 성취를 한국 땅으로
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말씀하셨고, 이러한 유일신과 그 분이 보내신 자를 아는 것이 곧 영생이라 말씀하셨다.
더 나아가 예수는 새로운 계명(말씀)으로 \"내가 너희를 사랑한것 같이 너희도 서로 사랑하라.\"하셨다. 이 말씀은 예수의 사랑이 절대적인 유일신인 것
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성경의 마지막 책인 요한계시록의 메시지일 뿐만 아니라 성경 전체의 메시지이기도 하다.” 필립 E. 휴스(Philip Edgcumbe Hughes). 『요한계시록 주석』, 16.
“「이사야의 종말론 연구」와 소선지서의 종말론과의 관계성”
목 차
Ⅰ. 서론..............
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