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불교에 귀의, 출가)
차이점
장소
감숙성 천수
히젠 지방 마쓰라 마을
권력자
가사도(평장사)→ 자기가 대접 못한 승려가 신선이라 생각하고 깜짝 놀람
사에몬(장군)→ 자신의 횡포를 꾸짖는 글에 아랑곳 하지 않음
지낸시간
3년
1년
6. 토론주제
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도일 뿐 진리 그 자체일 수는 없다는 의미이다. 무설전은 강당(講堂)으로 불교의 기초교육학을 배우는 곳이다. 출가수행자로서 갖추어야 할 예절과 계율을 익히고 불타 석가모니가 말씀하신 45년 설법 중에서 가려 뽑은 경전을 일정기간에 걸
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송영배(1997) - 기독교와 유교의 충돌과 대화의 모색, 철학과 현실 겨울호, p.153-180
송재운(1994) - 한국적 다종교상황과 유교
유석춘(1997) - 유교 자본주의의 가능성과 한계, 전통과 현대 여름호
장기근(1999) - 유교와 도덕정치 , 서원
조남욱·이기
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출가하지 않고 속가에 있으면서 불교를 믿
는 남자)들이 거리를 메울 만큼 많아서 며칠이 안되어 완성되었다. 자장이 쓰던 도구
옷감, 버선과 태화지의 용이 바친 목압침과 석존의 유의(油衣-가사)들은 모두 통도사
에 있다. 또 헌양현에 압유
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불교에 대한 관심, 출가 의식 등은 조설권 자신의 정신적 편력을 반영한다. 몰락 후 궁핍한 생활 중에서도 문학 창작에 매진한 작가의 모습이 가보옥을 통해 투영되어 있다.
7. 문학사적 의의
『홍루몽』은 중국 고전소설의 최고봉으로 평가받
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생애에서 비롯된 내세관적 불교사상에 그 바탕이 있다고 할 수 있다.
Ⅲ. 6. 2. 주요 사상의 성격과 그 상호관계
작자는 유교, 불교, 도교의 세 가지 사상을 작품 속에 적절하게 투입하고 반영해 보이려 하였으나 도교사상은 뚜렷한 독자성을 가
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생애를 마쳤다. 이 시가는 그가 은거 중에 지은 것으로 추정된다. 그는 고려후기 사대부 가운데서도 유독 강개한 지절이 있었던 것으로 후대에까지 널리 칭송되었던 사대부이자 문인이다.
2) 배경
고려 말 공민왕 때 신돈은 옥천사 사비(寺婢)
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도교문학사」, 국학자료원, 1997
3. 박삼서, 「한국문학과 도교사상」, 국학자료원, 1998
4. 김광순, 「한국고소설사」, 국학자료원, 2001
5. 인터넷 사이트
http://chosun.urinara.com/ Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애를 통해 본 유․불교
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불교에서 드러나는 생태학적 비전
4. 천도교에서 드러나는 생태학적 비전
5. 무속신앙에서 찾아보는 생태학적 비전
본론 2(여성에 대한 억압)
1. 기독교에서 발견되는 문제의식
2. 이슬람교에서 찾아볼 수 있는 여성에의 억압과 여성 해방
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불교 중심문벌 귀족 중심의 문화로, 이를 대표하는 문화 유산이 불상과 청자이다.
21. ④
설명은 의천이 천태종을 창시한 내용과, 현종 때 대장경을 조판한 것을 말하고 있다.
22. ③
상원사와 월정사는 강원도 오대산에 있는 명사찰이다.
23.
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