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들 만큼 열정과 혈기를 지닌 인물이기도 했다. 또 해남 윤씨의 종손으로서 거대한 부를 치밀하게 관리하는 면모를 보여주기도 하였다. 공적으로 드러나는 이러한 면모들 뒤켠에 자리잡고 있는 그의 세련된 감수성의 미적 반영물이 시조 작품
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에서 마련하는 모습을 보인다. 결국, 정철의 시조는 兩面性이 서로 表裏 關係를 가진다고 할 수 있다.
<訓民歌>는 현재 18수 중에 16수가 전해진다.
오다도 다 새거다 호믓 메고 가쟈 싶라
내 논 다 밑여든 네 논 졈 다어 주마
올길혜 힝 힝
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시조 ·가사론』예전사, 1988
· 김종진,『불교가사의 연행과 전승』이회문화사, 2002
· 김주곤,『한국 가사 연구』국학자료원, 1998
· 문일환, 『조선 고전문학사』한국문화사(료녕민족문화사), 1997
· 문일환, 『조선 고전문학 연구』한국문화사
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작가의 작품 및 이전의 작품들은 담당층의 특정한 의식과 태도를 반영하고 있다.
김천택이 ‘만횡청류’라는 이름으로 모아 놓은 116수의 시조는 평시조의 형식과 뚜렷하게 구분되고 있기 때문이다. 곧 기본적으로 3장 형식을 이어받고 있지
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시조는 사회 전반에 걸친 변화의 움직임을 보여주며, 저항과 비판의 의식을 극명하게 보여주는 조선 후기의 대표적 장르라 할 수 있다.
3) 사설시조의 형식 및 작가
사설시조의 형식
종장은 평시조와 비슷한 틀을 유지하되, 초·중장 혹은 그
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작가로 알려져 있다. 그의 작품들은 3권 2책으로 이루어진 ≪노계집≫과 필사본 등에 실려 있다. 그 밖에도 많은 시가들이 있었으나 대부분 소실되었다. 한국민족문화대백과사전
비록 시조를 즐겨 지어 완전히 생활화했지만, 국문학사상 의의
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시조는 지방향리의 지배체제를 확립하는 데 있어 하나의 훌륭한 도구가 된다. 즉, 작자층과 향유자층이 명확하게 구분되어 있으며 의미 전달을 위주로 하는 교술적 특성을 지니게 된다.
7. 훈민시조의 향유방식
훈민시조는 작가의 개인 문지
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시의 언어적 실천 연구, 서강대학교
◇ 류찬열(2012), 현대시 연구의 대중화 방안 연구, 우리문학회
◇ 이주영(2012), 한국 중세 서사시의 서사 구성 방식과 장르적 특질, 서강대학교인문과학연구소
◇ 이용호(2007), 한국정형시 시조의 재조명, 미
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시 -동명왕-\", {한국 고전문학의 이해}, 일지사.
이복규(1982), \"부여건국시조신화고\",{인문과학연구}1, 국제대학교.
이은창(1985), \"고구려 신화의 고고학적 연구\", {한국전통문화연구}1, 효성여대.
이경혜(1987), \"단군신화와 주몽신화의 재조명\"
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고대사, 지식산업사, 2003.
4. 이형구, 한국고대문화의 비밀, 김영사, 2004.
5. 한·중·일 신화에 나타난 문화적 특성 비교 연구 : 창세신화와 건국시조신화를 중심으로, 백현일, 한국외국어대 교육대학원 석사학위논문, 2008.
6. 한국 건국 신화에 나
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