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고구려(북부여)의 고두막(高豆莫) 단제(檀帝)와 (고주몽) 고구려의 시조 고주몽(高朱蒙)을 동일인물로 착각하였다. <출처 : 고기로 본 한국고대사>
이라 하였는데 어떤 이들은 고열가(高列加)의 후손이라고도 한다.
乙亥三年帝自將傳所至
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고구려인의 천하관등 고구려사의 발전과정은 물론 동아시아세계의 생동하는 국제관계를 파악할 수 있다. 그러나, 능비의 연구는 문헌사료의 부족이라는 한국고대사가 갖는 일반적 한계와 고구려사 연구의 현실적 한계 및 삼국 학계의 입장
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고구려 시조 동명성왕 주몽의 사주팔자」라는 시를 발표하였다.
5)요약 정리
* 형식 및 성격 : 건국 신화, 시조 신화
* 주제 :동명왕의 탄생 및 고구려의 건국 경위
* 표현 : 간결하고 소박함
* 의의 : ①우리 나라의 신화 중 높은 문학성을 가지
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4. 7세기: 통일전쟁 - 백제와 고구려의 신라 견제 공격과 신라의 대응(당·신라를 잇는 동서축과 고구려·백제·왜를 잇는 남북축의 대립)
5. 신라에 의한 삼국통일이 가능했던 이유
6. 삼국통일의 의의
7. 삼국시대인가, 사국시대인가?
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고구려의 시조인 동명왕(주몽)에 관한 기록이 있는「주서」에 의하면, 두 개의 신묘가 있다고 한다. 하나는 ‘부여신’으로서 나무로 부인의 모양을 깎아 만들었고, 다른 하나는 ‘등고신’으로서 그들의 시조인 부여신의 아들이다. 그들의
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편년통재와 차이가 있다.
고려후기의 기타사서로는 동명왕편을 들 수 있다. 동명왕편은 이규보가 고구려계승의식이 강렬하던 무신집권기에 저술한 책으로 고구려의 시조인 동명왕의 사적을 읊은 장편서사시이다. 이사서는 삼국사기에 빠져
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③ 자애로운 女의 父/ 딸을 궁궐에서 내 1. 고대문학
2. 고대가요
3. 국내외 정치 외교 문서
4. 한시
5. 1920년대
6. 1930년대 ~ 1945년 (일제말기)
7. 1945년~ 1950년 (해방기)
8. 1950년대 (전후문학)
9. 1960년대
10. 1970년대
11. 1980년대
12. 1990년대
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고대사론』李基白
『한국사강좌』李基白, 李基東
『신라국가형성사연구』李鍾旭
『신라상고사연구』강종훈 Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 本 論
1. 건국신화와 시조신화
1) 박혁거세 신화
2) 석탈해 신화
3) 김알지 신화
2. 신라의 성
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시상을 어느 정도 내면화 시켰다는 특징을 지닌다. 즉, 그의 후기 시는 1920년대에 본격화 되는 자유시에 이르는 과도기적 성격을 지닌 것이다. 이 밖에 그는 러시아 산문시의 영향으로 산문시를 쓰기도 했고, 때로는 시조형의 시를 시도하기도
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시의 구어에 가까우며, 그 구어의 기초 위에 문학 용어를 창조해 사용하고 있음으로 구어의 특징이 그대로 살아 있어서 인물의 특징과 성격이 매우 선명하다.
②그는 민간에 전해지고 있는 고사성어, 은어, 민간 가요를 잘 인용하여 서술함으
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