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식민지시기부터 해방 이후까지의 명성황후에 대한 역사적 평가
1. 식민사관
ⅰ『한국의 병합과 국사』
ⅱ『조선통사』
ⅲ『李朝 五白年史』
ⅳ 그 밖의 책
2. 해방이후
2-1.명성황후와 대원군
Ⅳ 식민사관 극복을
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사실주의적 시인으로 활동한 업적이다.
3). 목적의식기의 프로문학을 대표하는 선구적 소설가로서의 업적이다
3. 조명희의 작품연구(소설작품을 중심으로)
●땅속으로
●농촌사람들
●낙동강
4.문학사적 의의
5.참고문헌
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시대의 문물을 숭상하였다고 보아 비판하고 있다.
참고문헌
1. 김기진, 대중소설론, 동아일보, 1929. 4. 14∼20.
2. 김동리, 이태준론, 풍림, 1937. 3.
3. 김윤식, 이태준론, 현대문학, 1989. 5.
4. 김복순, 1910년대 단편소설 연구, 연세대박사논문, 1990.
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강자의 이익을 위해 희생된 약자였습니다. 심지어 일제 침략에 맞서 계급적 연대를 도모하던 중국이나 일본의 사회주의자ㆍ무정부주의자들도 그들의 필요에 따라 우리 선열들을 동원하긴 마찬가지였습니다. 오늘 우리보다 못한 사람들을 짓
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시대
제2장 서정의 세계와 인식의 언어
제3장 서사적 공간과 황폐한 삶
제4장 전후상황의 극복과 지양
제3부 산업화과정과 문학의 사회적 확대
제1장 산업화시대의 문학
제2장 민족문학의 논리와 실천
제3장 시정신과 일상성의 회복
제4
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신자유정책에 패배했다. 1. 서 언
2. 민족의 실체와 민족주의 이념
3. 한국 민족의 형성과 민족주의의 등장
4. 민족사 체계와 ‘국사’ 해체 담론
5. 역사교육에서 민족주의 문제
6. 결어
참 고 (브리태니커 백과사전 CD, 2001)
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론, 전 민족적 전 계층적 민족해방운동으로 전개된 31운동의 도화선과 그 운동력을 우리는 기독교를 배제하고 생각할 수 없다. 1930년대 이후 일제 식민 지배 하에서의 회절(廻折)의 상처와 해방공간(解放空間)이후 민족분단으로 이어지는 민족
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식민지시대와 구별시켜 줄만한 아무런 변별점도 갖고 있지 못하다는 것을 풍자한다.
3) 패러디를 통한 창조 정신
채만식은 한국 고전문학은 물론 외국 문학까지도 섭렵하여 패러디로 활용하였다. 채만식은 「沈봉사」라는 제목의 작품을 희
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론과 사회적 실천적 관점: 1980년대에서 현재까지
II. 무교 연구의 패러다임 변천과 주요 연구업적의 평가
1. 무교의 민족종교론과 역사주의적 관점: 19세기말에서 1920년대까지
1) 한말과 초기 식민지시대의 민족종교론(1880년대-1910년대)
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론이 등장했다.
한국형 복지모형은 국가개입을 가능한 최소화하고 가족의 기능을 강화하며 요보호자 자신의 자조와 재활을 강조하며 자원봉사의 참여를 장려하는 내용으로 나타났다. 이러한 프로그램의 구체적 내용을 보면, 지금까지는 사
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