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신약의 언급은 그리 많지 않다. 바울과 신라가 빌립보 감옥에서 찬송을 불렀던 기록(행 16:25)이 있는 것으로 보아 실제로 찬송이 불려지고 있었던 것은 확실하다. 그러나 에베소서 5장 19절과 골로새서 3장 16절에 나오는 \"시와 찬미와 신령한
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하나님의 선교적 언약의 범위
11. 하나님의 선교적 백성으로서의 삶
4부 선교의 무대
12. 선교와 하나님의 세상
13. 선교와 하나님의 형상
14. 구약 환상에 나타난 하나님과 열방
15. 신약 선교에 나타난 하나님과 열방
끝맺는 말
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신학 연구소, 1983)
알리스터 맥그래스 「복음주의와 기독교적 지성」(서울:한국기독학생출판부, 2001)
레슬리 뉴비긴, 허성식 역, 「다원주의 사회에서의 복음」, (서울:한국기독학생출판부, 1998)
전호진, 「종교다원주의와 타종교 선교 전략」,
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요한계시록의 이러한 발전은 사도 요한의 귀 있는 자들은 들으라는 표현이 반복되어 짐을 통하여 나타난다.
요한계시록 2-3장에 나오는 일곱 교회에 보낸 편지는 각각 다음과 같이 네 개의 부분으로 나눌 수 있다. (1)기독론적 묘사를 지닌 위
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있다. 1장 복음서의 신빙성에 대한 전통적 접근법
2장 복음서 연구의 새로운 방법
3장 기적
4장 공관복음 사이의 모순점들
5장 요한복음의 문제
6장 복음서 이외의 예수 전승
7장 역사적 방법에 대한 마지막 질문
후기
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신학 위에서 성경 계시의 말씀을 오늘의 일상의 삶속에 적용시키는 감동적인 설교자라는 점에는 의의가 없을 것이다. 그는 성경의 세계를 오늘의 한국적 현실에서 효과적으로 선포했다. 그의 목회적 삶의 여정은 그의 설교의 수용성을 높여
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기독론적 그리고 제자도적 의도를 확인 하면서 마가복음에서 인물 바디매오의 역할에 대하여 연구하고자 한다.
마가는 10:46-52에서 ‘다윗의 자손’ 칭호와 길 모티프를 이용하여 자신의 신학적 담론을 보여 주고 있다.
Ⅱ ‘다윗의 자손’ 칭
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구약의 사본들
▶ 구약이 유대교의 경전으로 공인받기 까지
▶ 구약은 성경에서 제외되어야 한다?
▶ 구약성경을 제거하자!
▶ 신약성경의 등장
▶ 본문비평에 쓰이는 신약의 사본
▶ 킹제임스 성경 이외에는 사탄이 변개한 성경?
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신학」(1991.8),p.156.
Ⅴ.결 론
이상 종교다원주의 신학과 북음주의 종교신학을 살펴보았다. 종교다원주의는 인도주의적인 관점에서 출발하여 이성적 방법으로 문제 해결을 시도한 끝에 그리스도와 교회 밖에도 구원이 있다는 비성서적 결론에
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(7) 부활 전승
(8) 아브라함 전승
(9) 주의 만찬 전승
6. 전승사 비평의 적용 - 멜기세덱 전승(히브리서)
7. 전승사 비평의 유용성과 한계성
(1) 전승사 비평의 유용성
(2) 전승사 비평의 한계성
8. 나가며
9. 참고 문헌
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