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있는 귀신 : 김시습과 금오신화』, 창작과비평, 2012.
조혜란, 『옛 소설에 빠지다』, 마음산책, 2009.
오대혁, 『금오신화와 한국소설의 기원』, 역락, 2007.
정미현, 「김시습의 작가의식 연구」, 조선대학교 교육대학원 석사논문, 2006.
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교육원/국공립분과 위원회,2013
-5- Ⅰ.본문 발췌
PART. 1 인간미, 진정성의 리더십
PART. 2 소통, 포용의 리더십
PART. 3 신념과 의지, 이타적 리더십
PART. 4 비전 제시, 통찰의 리더십
PART. 5 창의 혁신, 문제 해결의 리더십
PART.
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신화 비판의 기호학과 조직의 신화 읽기, 2009.
하윤금, \"롤랑바르트의 기호학\".
※ 온라인 자료
일상의 신화 http://blog.naver.com/sienabin?Redirect=Log&logNo=30102110851
한눈에 읽는 현대철학 http://haangl1004.blog.me/70117114092 1. 신화의 개념과 역사적 계기
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신화의 기능
1). 먼 조상들의 질서 찾기
2)우리 시대에 신화는 존재하지 않는가?
본론
2. 영화 속 인물과 신화 속 인물
1) 영화 <라스베가스를 떠나며>의 ‘벤 샘더슨’과 ‘디오니소스’
2) 영
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신화속의 신들도 절대적인 존재가 아니라 항상 상대적인 존재다. 제우스도 스스로 언제 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신화의 개념
1. 신화의 정의 및 의의
2. 그리스 로
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신화임을 부인할 수 없을 것이다.
▶참고문헌◀
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.
서대석, 『한국의 신화』, 집문당, 1997.
서대석, 『한국신화의 이해』, 집문당, 2001.
이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.
장주
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신화의 특징
1. 게르만 신화와 켈트 신화의 공통성
2. 로마의 역사 전설과 유사
Ⅲ. 게르만 신화의 세계
1. 천지창조와 최초의 생명
2. 인간과 소인족의 성립
3. 외눈박이 오딘
4. 범폭(犯暴) 전사(戰士) 베르세르카
5. 와르큐리에
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신화가 무언가 또 다른 역할을 할 수 있을 것이라는 희망을 갖도록 해 준다.
특히 국어교육을 전공하는 나에게 있어, 신화는 하나의 뛰어난 문학 작품일뿐만 아니라 인간의 삶에 대한 깊은 고뇌가 담겨 있고 다양한 예술 작품의 원형이 되어
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신화에서 흔히 등장하는 ‘기아(棄兒)’의 모티프와 같은 맥락에서 이해할 수 있다. ‘기아’의 과정이 영웅의 모험, 통과의례의 시작을 의미한다면, 두 가지는 모두 입사 과정의 분리와 단절을 상징한다. 특히 이 죽음과 ‘기아’는 모두 부
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수용하여야 하는가 라는 문제에 부딪치게 된다.
위에서 열거해 본 신화들 이외에도 책에서 지적한 많은 신화들에 대해 조금만 뒤집어 생각해보면 신화를 교육개혁을 방해하는 그릇된 신념이나, 인간성 회복을 위한 인본주의 교육의 실천을
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