|
박힌 성리학은 그 위기를 맞기 시작하였다.
1) 양반의 부정부패에 대한 비판
조선 후기는 조선 사회의 근본적 변혁이 일어난 시기이다. 철저한 신분제 중심의 농업사회에서 능력 위주의 상업 경제 사회로 변화하면서 신분제도의 붕괴, 서민들
|
|
|
자 하여 유학의 정신을 재천명하고 유학의 본질과 목적에 따라 인간 문제에 새로운 관심을 가지는 한편, 조선 사회의 정치, 경제, 교육 및 사회 제도의 구조적 개혁과 이에 수반되는 모순을 지적하고 개혁안을 제시하였다. 다산의 교육사상은
|
|
|
사가와 역사학(上)』, 조동걸·한영우·박찬승 저, 창작과 비평사, 1994
『성호 이익의 학문정신과 시경학』, 최석기지음, 중문, 1994 Ⅰ. 생애 및 가계
Ⅱ. 시대적 배경
Ⅲ. 중심사상
① 이익의 학문 경향
② 역사인식과 정통론
③
|
|
|
사는 우리에게 커다란 교훈을 안겨주고 있다. 다산은 학문과 사상 그리고 선생의 삶을 조금이나마 이해하기 위해서는 무엇보다 愛國愛民思想이 짙게 드리워져 있는 다산 실학의 산실인 다산초당을 찾아 선생의 발자취를 체험적으로 더듬으
|
|
|
상인들을 유치하고자 노력했다. 화성은 이후 전국적인 상업도시로 발달하게 된다. 또 하나의 이유는 정조가 화성을 상업도시로 성장시켜 정치 자금 조달을 위한 목적으로 사용하려는 의도가 있었다는 것이다. 그 자신의 정치사상을 실현하기
|
|
|
삼척부사의 자리에서 1. 허균의 삶과 철학
2. 허균의 문학세계 개관
3. 허균의 시 세계 분석
4. 허균소설의 특징과 세계관
5. 허균의 문장
6. 허균의 유가적 사상
7. 허균의 불교의식
8. 허균의 도가적 사상
9. 맺음말
|
|
|
사대외교를 펼치고 북쪽의 여진족이나 일본과는 교린정책을 펴면서 대외관게를 지혜롭게 펼쳐나갔는데 이러한 조선전기의 외교를 사대교린정책이라고 한다.
또 조선전기에는 남쪽의 시암이나 자와, 류큐와도 교류를 하였다고 전해지고 있
|
|
|
사학회, 역사학보, 1961
* 안병걸, <백호 윤휴의 實踐的 中庸觀 Ⅱ>, 안동대학교 퇴계학연구소, 퇴계학, 1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 윤휴의 북벌론
Ⅲ. 윤휴의 정치제도론
Ⅳ. 윤휴의 대민책
1) 윤휴의 경제 정책
2) 윤휴의 사회 양민론
|
|
|
사, 2010
다산 정약용, 금장태 저, 살림, 2005
유배지에서 보낸 정약용 편지, 강정규 저, 영림카디널, 2009
실학의 꽃 정약용, 우승미 저, 자음과 모음, 2007 I. 서론(다산 정약용을 선택한 이유)
II. 정약용의 생애
III. 다산의 학문과 사상
IV.
|
|
|
사학
3) 향교
4) 서원
5) 서당
4. 조선시대 교육의 실상
1) 공부 목적 : 과거 합격
2) 공부 방법 : 시험문화
5. 실학자들의 교육개혁론
1) 유형원의 교육개혁론
2) 이익의 교육개혁론
3) 박제가의 교육개혁론
6. 조선시대
|
|
메뉴펼치기
