|
자아의식이 발현했던 것이다.
이런 새로운 경향의 회화가 발전하게 된 것은 새로운 회화 기법과 사상의 수용 및 시대적 배경에 연유한 것이다. 영, 정조 연간에 자아의식을 토대로 크게 대두되었던 실학의 발전은 조선 후기의 문화 전반에 걸
|
|
|
자체가 성립하기 어려운 형편이다. 역사상 상·주(商周)로부터 한·당·송(漢唐宋)으로 이어진 문화전통이 적어도 이 권역에서는 인류보편의 가치로 인식, 통행되고 있었다. ‘화하문명(華夏文明)’이라고 일컬어지는 것이다. 이에 문명의 중
|
|
|
사회적인 측면에서는 ‘여인의 정절을 통하여 지배계급에 대한 민중의 반항의식을 드러낸 작품’이라고도 볼 수 있다. 이런 생각들을 정리하여 ‘여인의 정절을 매개로 하여 숭고한 사랑의 정신을 드러내는 동시에 사회적인 약자의 지배 계
|
|
|
박 이야기와 소설들을 읽었다. 심지어 인터넷으로 포커, 맞고 등 여러 도박을 경험해 보기도 했다. 사이버머니이기 때문에 잃어도 별로 상관없다고 생각하고 시작했지만 게임을 즐기다보니 절제가 잘 되지 않았다. 돈을 잃으면 본전 찾기 위
|
|
|
사
한동만(1996), 영국 그나라를 알고싶다, 서문당 Ⅰ. 한국의 체육(체육활동)
1. 사상
1) 자연신앙
2) 화랑도정신
3) 불교사상
4) 유교사상
5) 실학사상(實學思想)
2. 역사
1) 부족 국가 시대 체육의 특징
2) 삼국 시대의 체육
3) 조선 시
|
|
|
상을 떠나 아쉬움을 주지만 그가 열어놓은 그 길을 완성한 후배들이 있기에 그 안타까움이 조금은 가시는 것 같다. 윤두서는 선각자라고 할 수 있다.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 『 화인열전 』(유홍준, 역사비평사, 2001년)
|
|
|
사는 그때의 사회적 상황을 잘 표현했다.
13. 현대가사
현대가사로는 ①大韓五千年歌辭 ②骨董品愛撫歌 ③紹古當歌 ④回蘇歌 등이 있다.
Ⅴ. 가사(가사작품, 가사문학)의 성격
양반가사의 성격을 살펴 보면 먼저 작자층은 양반사대부가 핵심
|
|
|
상전손사 등 10철, 송조 6현의 위패를 대성전에 모셨고, 양무에는 공자의 70제자를 위시한 한중 양국의 현인 111위를 배향했는데, 한국인의 18현은 설총최치원안유정몽주김굉필정여창조광조이언적이황이이성혼김장생송시열송준길박세채조헌
|
|
|
자주독립과 개화사상을 고취하였고 대한매일신보에 실린 가사들은 민중의 입장에서 쓴 것으로서 무비판적인 신문화 수용을 반대하였다.
이 때에도 유영무의 <五倫歌>, 김경흠의 <三才道歌>, 류인목의 <北行歌>, 박시현의 <鬱島
|
|
|
상
1.2 불교와 교육사상
1.3 중국교육의 전통
2. 귀족사회의 발전과 교육의 제도화
2.1 왕권사회의 성립과 교육의 제도화
2.2 과거제도와 학교교육
2.3 성라학과 교육사상
2.4 조선조의 교육제도
2.5 성리학이 한국교육에 미친 영향
2.6 실학
|
|
메뉴펼치기
