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교회사를 이어 오면서, 열두 제자들 하면 감히 접근할 수가 없는 초인처럼 되어 버린 지 오래이다. 이상훈, 『신약의 열두 제자와 그 밖의 열 두 사람』, (서울: 종로서적, 1996), 3~8.
그러나 그들은 평범한 사람들이었다. 대체적으로 저희들은 당
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교회에서의 훈련은 그것이 어떤 것이라 할지라도 참여자들을 변화시킨다는 점이다.
지금까지 본 논문은 치유목회와 영성이라는 타이틀을 통해 한국교회에 올바른 치유목회가 정착되길 원하는 마음에서 쓰여졌다. 목회자는 자신과 신자들이
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개혁주의 교의학, 김영규 역 (크리스챤 다이제스트, 1996), I:406-7. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 포스트모던시대의 신관
2. 포스트모던이즘과 종교현상
3. 무속, 환생신드롬, 그리고 뉴에이지종교
4. 기독교의 신학적 대안
Ⅲ. 결론
참고문헌
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선지자들
제9장 포로 이전 시대의 예언 : 주전 7세기의 선지자들
제10장 민족 포로기의 선지자 : 에스겔
제11장 포로 시대의 예언자 : 다니엘
제12장 회복기의 선지자들
제13장 예언 속의 예고
제14장 이스라엘 예언 운동의 핵심적 사건
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오곤 한다. 아더가 정말 실존했느냐고. 정말 원탁의 기사가 존재했었느냐고. 실제 영국의 역사에 있어서 아더왕과 그의 기사들의 이야기는 건국신화의 일부정도로 여겨지고 있는 것이 사실이다. 그들이 존재했었을 시기와 전설의 내용과 시
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오순절,장막절) 예루살렘에 올라가 하나님 앞에 나가야 했다(미쉬나 Avot 5:21, Hagigah1:1). 예수의 공생에 기간동안에도 예수께서는 한번도 거르지 아니하시고 유월절마다 예루살렘에 올라 가셨다(요 2:13, 7:10, 12:12). 누가는 12살 때에 부모를 따라
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기독교는 한반도에 가장 큰 영향을 끼치는 종교 가운데 하나가 될 정도로 성장하였으며 이러한 성장에는 동양적 신비주의의 영향을 받은 한국형 기독교의 성향이 있었음을 역시 부인할 수 없게 된다. 그러나 오늘날의 현실의 그 이면을 면밀
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(2) 루소의 영구평화론
(3) 칸트의 영구 평화론
(4) 제한전쟁론
4. 유럽교회의 평화운동
(1) 서유럽 교회의 평화운동
(2) 동유럽 교회의 평화운동
5. 미국 교회의 평화운동
6. 한국교회의 평화운동과 과제
7. 맺는 말
- 참 고 문 헌 -
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오늘날도 적지 않습니다. 이러한 유형의 사람들은 과거를 무로 돌리고 교회를 분리시킴으로써 사람들을 그릇된 길로 이끕니다. 많은 사람들이 기독교라는 이름으로 자기의 주관적인 생각을 정당화하려고 하며, 또한 성서를 자기 주관적인 판
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교회의 조직을 확립하고, 교육사업, 선교사업, 전도 사업, 3.1 운동 참여 등 역사적인 면모를 강하게 나타내고 있다. 그러나 1920-30년대에 들어와서 그는 여러 가지 경험들을 통해, 말세신앙을 구체적으로 확립하며, 내세적이거나 비역사적인 경
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