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민족주의가 존재해 왔다. 분단 55년 동안 끊이지 않고 존재했던 평화통일운동이 바로 그것이다. 평화통일운동은 자신과 상대방 국가를 상대화하고 이를 민족적으로 극복, 통합하려는 노력이다(서동만, 2001), 국가라는 경계가 엄존하는 현실에
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통일정부를 이룩해야 한다는 운동을 가능하게 하였고, 분단고착, 남북상잔, 극렬한 대치상황이 계속되는 냉전체제하에서는 통일운동을 면면시키는 이론이었다고 할 수 있다. 1946년 3월 민족주의 진영의 합당운동이 전개될 때 '신민족주의'의
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운영하면서 독립군을 양성했다. 1920대 중반부터 이들 단체를 중심으로 앞에서 이야기 했던 분산된 독립운동 단체를 통일하려는 민족유일당운동이 벌어졌으나, 결국은 실패하고 만다. 그 뒤, 이들은 각자의 활동으로 무장투쟁을 벌였으나, 일
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운동에서 남북협상에 나선 김구나 좌우합작 지지에서 단정노선으로 기울어진 안재홍의 민족적 고민이 역력한 정치적 모순과도 크게 다르며, 정치경제의 민주적 개혁, 민족반역자(친일파) 처단, 통일조국의 이룩을 위해 부단히 노력했던 김규
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통일에 관한 범국민적 합의조성과 범민족적 역량 결집을 위해 '통일시대를 열어가는 국민운동의 중심체'로서의 헌법이 부여한 책무를 감당해 나간다. 온라인과 오프라인을 통해 전 국민의 참여를 유도하고 통일의지를 확산해 나가는 범국민
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따지더라도 역사적으로 그것은 대단히 저렴한,
사실상 거저 주운 역사의 산물로 파악해도 무방한 것이다.
통일운동이 별 신통치 않게 여기는 '독일식'이란 독일
인이 한국인보다 비민족적이어서가 아니며 오히려 이 사람들의 정
치적 감각
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운동은 좌절되고, 한반도문제가 유엔으로 이관되어 결과적으로 南北 分斷國家 誕生이라는 최악의 결과를 낳은 것이다.
해방 후 미소의 남북분단지배시대에 민족주의적 과제는 주체적 민족통일과 민주주의의 성취를 통한 統一民族國家의 건
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민족의 구심체가 될 수 있는 고유사상으로서의 한 사상을 말한다. 한의 의미는 여러가지로 폭넓어 모든 종교도 수긍할 수 있다고 보며 상생과 恩사상의 모체가 될 수도 있다.
둘쩌, 신뢰회복운동이 필요하다. 이 문제는 우리가 통일논의에 앞
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통일논의가 불온한 것이 아니라 여론주도층의 마음이 불안한 것이다.
2) 평화운동의 관점에서 통일운동 바라보기
분단되어 있는 한반도의 특수한 상황에서 평화운동과 통일운동은 긴밀한 관계에 있지만 평화운동과 통일운동의 범주가 완전
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민족주의에까지 문호를 개방하면서 사회주의를 표방하던 소비에트 연방은 해체되고 만 것이다.
★참고문헌★
김부기, 김유남 외. '소련 공산당의 몰락'. 평민사, 1992
이무열. '한권으로 보는 러시아사 100장면'. 가람, 1994
민족통일연구원. '소련
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