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원효대사>>. 성공문화사, 1993
서정주. <<鶴이 울고 간 날들의 詩>>. 소설문학사, 1982.
황영선. <<원효의 생애와 사상>>. 국학자료원, 1997
*비디오자료
KBS 역사스페설 2000.5.6 방영. 원효는 왜 파계승이 되었는가
*참고 싸이트
삼
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사상가
1) 원효대사
(1) 홍익인간의 기본 이념 하에 자비·평등·신뢰의 사상을 고취하였다.
(2) 교육목적을 주체적 의식인에 두었다.
(3) 교육사상은 화쟁사상에 두었다.
(4) 불교의 대중화를 추구하였다.
(5) 평등교육운동을 전개하였다.
2) 설 총
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사상가
1) 원효대사
(1) 홍익인간의 기본 이념 하에 자비평등신뢰의 사상을 고취하였다.
(2) 교육목적을 주체적 의식인에 두었다.
(3) 교육사상은 화쟁사상에 두었다.
(4) 불교의 대중화를 추구하였다.
(5) 평등교육운동을 전개하였다.
2) 설 총
(1)
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저, 1994, 『우리 역사를 찾아서』, 도서출판 심지 들어가며
<삼국시대의 교육>
1. 백제의 교육
2. 신라의 교육
3. 고구려의 교육
4. 삼국시대의 교육사상가
<통일신라시대의 교육>
1. 국학의 교육
2. 집학교육
3. 독서삼품과
마치며
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조선시대의 전통사상과 태권도
Ⅳ. 태권도 정신
Ⅴ. 품새
1. 형의
2. 유래
3. 태극품새(태극1장∼8장)
4. 고려형
5. 금강
6. 태백
7. 평원
8. 십진
9. 지태
10. 천권
11. 한수
12. 일여
Ⅵ. 결 론 - 태권도 교류의 확대와 태권도 발전방안
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사상사』, 심산, 2005
③ 조현규, 『한국 전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002
④ 한국불교원전연구회, 『인물로 보는 한국의 불교 사상』, 예문서원, 2004
⑤ 원효, 『대승기신론소』, 동화출판공사, 1985
⑥ 한국국민윤리학회, 『한국사상과 윤리
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불교이론과 문헌들이 만들어지지 않게 되면서 동아시아 불교계의 상호 교류는 크게 줄어들었고, 신라와 일본에서의 교학불교의 위상도 점차 낮아지게 되었다. 반대로 교학불교가 위축되면서 동아시아 지역에는 실천적인 불교들이 대두하였
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불교와 선, 법무부, 1963
◎ 임태수, 동양의 종교에서 기독교는 무엇을 배울 수 있는가? : 유교의 효와 불교의선, 민중신학연구소, 2002
◎ 원담, 선과 불교수행, 여성불교회, 1988
◎ 전재강, 학명의 불교 가사에 나타난 선의 성격과 표현 방식, 한
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- 서론
원효의 생애
- 본론
원효의 회통사상
- 결론
원효와 그에 대한 생각
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사상이 융합 상태를 이루고 있다. 그가 유복자로 태어나서 한 번도 부친의 얼굴조차 보지 못한 것을 전생의 적악이라고 보는 데는 불교적인 인과응보 사상이 깃들어 있고, 자기를 길러 준 어머니의 은혜와 스스로 효도를 다하지 못했다고 후
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