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불교의 영혼과 윤회관, 불교사상사.
▶유병환 (1998), 구운몽의 불교사상과 소설미학, 국학자료원.
▶정규복 (1984), 구운몽 연구, 고려대 출판부
▶정규복 외 (1993), 김만중문학연구, 국학자료원
▶각묵 스님 (2001), 금강경 역해, 불광출판부.
▶구
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사상사의 연구>>. 원광대 박사학위논문. 익산, 2002.
김영미. <고려시대 불교계 통제와 율령>. <<사학연구>> 67. 과천: 한국사학회, 2002.
김윤곤. <<고려 대장경의 새로운 이해>>. 서울: 불교시대사, 2002. 1. 천태종 개창
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효의 사상에 대한 교육이 절실히 필요한 때이다.
참고문헌
ⅰ. 김재영(2012), 초기불교의 사회적 실천, 민족사
ⅱ. 김진영(2012), 불교담론과 고전서사, 보고사
ⅲ. 대한불교조계종 포교원(2012), 불교개론, 조계종출판사
ⅳ. 법륜(1988), 실천적 불교
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대사(大士)라고 할 수가 있는 것입니다.”
참고문헌
1. 김영무(2006), 반야심경으로 보는 불교사상, 현대미학사, pp.239~251
2. 교양교재편찬위원회 펴냄(2000), 불교학개론, 동국대학교출판부
3. 곽철환(1995), 불교 길라잡이, 시공사
4. 광덕 지음(1996),
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원효는 이 책을 통해‘백가의 서로 다른 쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다’는 화쟁사상을 천명했다. 1. 신라통일 이후 불교철학
2. 원효의 생애
3. 『대승기신론소』
4. 원효의 ‘일심(一心)’철학
5. 원효의 화쟁철학
6.
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불교, 민중불교, 화엄사상, 정토사상 등이 다분히 나타나 있다고 할 수 있다는 점에서 다시 한 번 그 중요성을 일깨운다.
Ⅸ 참고문헌
이재호, 『삼국유사』, 솔, 1997
김두진, 『신라의 화엄사상연구』, 서울대학교 출판부, 2002
심재열, 『원효
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대중을 교화하여 누구나 쉽게 불교를 알고 믿을 수 있게 하였다. 또 99부 2백여 권이 넘는 방대하면서도 다양한 종류의 세계적인 명저를 남겨 불교를 이해하는 기준을 확립하였다. 그 핵심되는 사상은 한 마디로 ‘화쟁’이란 두 글자에 있었
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원효 [元曉] (두산백과 두피디아, 두산백과)
-화쟁사상 [和諍思想] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
-무애 [無imagefont] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
-원효의 사상 (문화원형백과 원효대사 스토리뱅크, 2009., 문화원형 디지털
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불교에 있어서의 '和'의 원리는 이러한 실천원리를 중시하는 석가에서 시
작된 셈이고, 이는 대승불교 후기에까지 면면히 지속된 정신이라 할 수 있다. 신라
통일 전후기에 나타난 원효가 화쟁사상의 기치를 높게 든 것은 바로 석가의 和의
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* 헬레니즘 로마시대의 철학
2) 근대
* 합리론과 경험론
* 칸트의 비판철학
* 독일관념론
* 현대철학의 여러 조류
* 한국의 철학사상
4. 한국의 철학 사상
* 무속신앙
* 유교사상
* 불교사상
* 도교사상
* 동학사상
* 현대철학의 사조
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