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다고 하겠다. 그러므로 이스라엘이 애굽에서 체류한 기간이 215년이라는 의견 보다는 430년이란 의견이 더 타당하다.
또한 인구 증가를 관찰해 보아도 430년 설이 더 설득력이 있다. 창세기 46:27에 의하면 야곱과 그의 가족이 70명이 애굽으로 이
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다.
Ⅴ. 이스라엘의 멸망
1. 북 이스라엘 멸망
다윗시대에 애굽은 쇠퇴하였고 앗수르는 미약하였으며, 따라서 이스라엘의 양쪽 국경은 모두 허약한 민족들과 접하고 있었다.
그러나 주전 8세기 중엽 이후 앗시리아가 본격적인 제국 건설의 길
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다. 비록 요시야는 이 전쟁에서 전사하고 말았지만 애굽 원정군이 하란에 이르기 전에 바벨론이 앗수르를 이미 멸망시켰던 것이다. 흔히 요시야의 죽음을 의인의 죽음이라고 한다. 그의 죽음은 크게 우상의 대제국 앗수르를 심판한 것이었으
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다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 출애굽기의 명칭
Ⅲ. 출애굽기의 내용
Ⅳ. 출애굽기의 기록 목적
1. 역사적 목적
2. 교리적 목적
3. 기독론적 목적
Ⅴ. 이스라엘의 애굽체류기간 -갈라디아서 3:17을 중심으로
1. 430년 체류설
2. 갈 3:17에 근거한 215
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모세 -
2) 두 번째 대상 - 백성 이스라엘 -
3) 세 번째 대상 - 대적 바로왕 -
4) 언약이 있기 전에 주어진 법과 제도
5. 이스라엘의 체류기간 -갈라디아서 3:17을 중심으로
1) 430년 체류설
2) 215년 체류설 -70인 역
3) 215년 체류설 비판 -갈 3:17절
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애굽이 일어 났다는 왕상 6:1의 진술이다.
② 입다의 진술
- 두번째 이유로는 입다의 진술을 들수 있는데 그는 그 날 까지 이스라엘이 블레셋 땅에 300년간 거했다고 말 하고 있다.
(2) 성경외적인 고찰
① 비돔과 라암셋
- 13세기의 애굽역사와 성
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다. 세속사에서 이스라엘이라는 말이 애굽의 역사에 등장하는 것은 오직 메르녀타(Mernephtah: Ramses Ⅱ세의 후계자. B.C. 1224-1211 경)의 승전기념비에 처음 등장한다. 또한 성서는 정확한 연대기를 제시하지는 않고 다만 얼마동안 체류하였다는 것
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다. 이는 아마샤 왕이 에돔을 정복하고 교만해져서 북이스라엘에게 맞서다가 패배한 사건이다. 그리고 이후의 예루살렘 멸망은 일어설 수 없는 멸망으로 바벨론에 의하여 멸망당한 사건 인데 정작 이 사건은 연대를 논하는 데 걸림돌이 된다.
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다. 그러므로 이스라엘은 모든 생활에서 범한 죄들을 용서받기 위해 속죄 제사를 희생으로 드렸다. 그런데 범죄시 마다 속죄 제사를 하나님께 드렸어도, 그들은 죄를 책망받게 되었다. 그 속죄의 제사가 이스라엘의 멸망을 해결하지 못하였고
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다. 또한 두 성경의 관계를 유비적 관계로 보는 이들이 있다. 성경은 하나님과 이스라엘과의 관계를 계약관계로 나타낸다.
3. 구약성경의 내용과 분류
첫째, 히브리어 성경의 분류 방식이다.
1) 토다 : 교훈, 가르침 (창세기, 출애굽기, 레위기,
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