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종교로서 실천적인 요소가 강한 불교의 영향 아래 이에 상응할 만한 해탈의 방법과 이론을 명확하게 제시할 필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나 생각된다.
4. 참고문헌 - : 인도철학사(민음사) 길희성 저 1984년 4월 30일 초판발행
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오는 것이 아니라 지혜, 즉 반야(般若)를 증득(證得)함으로써 이루어지는 것이라고 하는 데 특징이 있다. 결국 번뇌의 속박을 떠나 삼계(三界:欲界 色界 無色界)를 탈각(脫却)하여 무애자재(無自在)의 깨달음을 얻는 것을 가리킨다.
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불교, 유교, 그리고 원불교의 입장을 청취하는 방식을 취했지만 더러는 <불씨잡변>, <서학변> 등을 읽으며 선조들의 타 종교관도 배울 수 있었다. 이런 과정에서 필자는 상호 넘나들 수 있는 가능성을 발견했고 때로는 유교인으로 어
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특징
Ⅳ. 선(禪)의 기원
Ⅴ. 선(禪)의 갈래
Ⅵ. 선(禪)의 역사적 전개
1. 불타의 선
2. 달마의 선
Ⅶ. 선(禪)의 방법
1. 임제선은 선은 깨달음이 중심인데 깨달음이란 적정한 심적상태도 아니고 정신활동의 정지도 아니다
2. 조동종에서
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도로 인도의 사회, 문화, 경제에 대해서는 어느 정도 안다고 자부했지만 정작 인도라는 나라의 근본이 되는 종교에 대해서는 문외한이었던 것이 사실이었다. 보고서를 쓰기 위해 자료를 찾는 과정에서 인도 종교의 흐름이나 특징, 내용 등을
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도 니야야학파는 인식론과 논리학을 바이셰시카는 존재론이라는 다른 주제로 구분되고 있음.
* 바이셰시카 학파는 바른 경험을 분석함으로써 실재에 대한 이해를 획득코자 하는데 근본적 실재론이며 다수라는 의미에서 다원론이다. 바이셰
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(形成)
2.1 신라의 선종(禪宗)전래(傳來)
2.2 구산선문(九山禪門)
3. 골품제도
3.1 골품제의 형성과정과 구조
3.2 골품제와 관등과 관직의 관계
4. 신라의 여왕들
4.1 선덕왕
4.2 진덕왕
4.3 진성왕
4.4 여왕통치와 신라시대의 여성관
나오는 말
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종교와 사상을 이야기할 때 빼 놓을 수 없는 것이 무교이다. 무교는 북방 유라시아에서 특징적으로 나타나는 샤머니즘과 관련이 있다. 한국문화가 역사적으로 불교 유교 도교등의 다양한 외래 종교를 흡수하면서도 일관된 성격의 한국문화를
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종교가 매력을 줄 것이다. 그리고 소위 시민종교와 보이지 않는 종교가 확산될 것이다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 미래사회의 특성
Ⅲ. 미래종교의 성격
Ⅳ. 미래종교에 대한 원불교적 대응
Ⅴ. 미래종교에 대한 기독교의 대응
Ⅵ.
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도전, 전통문화연구회
상반대정(1930), 지나에 있어서 불교와 유교도교, 동양문고
이태진(1990), 조선 유교사회사론, 지식산업사
이기동(1996), 유교의 종교철학, 종교철학연구, 원광대학교출판부
정재식(1982), 유교윤리와 사회변혁, 동방학지(東方
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