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실체의 파편이다. 인간은 내적조명(마니고 1장 배경
1. 교부시대
2. 유대교
3. 로마 제국 속에서의 종교적 동향들
4. 그리스로마철학 : 철학은 지성적인 사람들이 선호하였던 좀 더 깊고 심오한 종교였다
5. 신플라톤주의
6. 영지의 길
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불교 사상의 전파
<소승 불교>
<대승 불교>
* 수행자 자신의 정신 세계에만 몰입
* 사회와는 분리된 엄격한 종교성과 개인적 해탈을 중시
* 대중과 함께 하는 사회 불교
* 공(空): 무아(無我)에 대한 철저한 인식으로 이기심을 버리고 대
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인도의 모든 종파나 학파에서는 자파의 교리에 맞춰서 요가를 수용하게 된다. 그래서 요가는 요가 학파의 전유물이 아니라 인도의 모든 종교 철학이 공유하는 실천 행법이 되었다. 그 과정에서 요가는 이론인 철학보다는 실천 행법을 중심으
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학파 - 금욕주의 윤리설
3) 에피쿠로스(Epicourous)학파 -쾌락주의 윤리설
4. 중세 크리스트교의 사상
1) 초기 크리스트교
2) 교부(敎父)철학
3) 스콜라(Schola) 철학
5. 근대초기의 윤리사상(14-15C)
1) 르네상스(Renaissance, 문예부흥)운동
2) 종교개혁
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철학적인 유물론에 몰두했다. 철학에는 세 분야가 있었다. 진리 발전의 과정인 논리학, 존재의 본질에 대한 기본적 진리인 물리학, 인간이 물리학과 논리학을 적용한 결과로 행복과 복지를 획득한 것이 윤리학이다. 학파마다 주장하는 것이
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학파 - 星湖學派와 北學派
1. 星湖學派
1. 이익 (李瀷, 星湖, 1681∼1763년)
2. 안정복(安鼎福, 順庵, 1712~1791년)
2. 北學派
1. 홍대용(洪大容 : 1731∼1783 )
2. 박제가 (朴齊家 : 1750∼1815)
3. 박지원( 朴趾源 : 1737~1805 )
Ⅳ. 실학에 관한 논의 및 실학
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학파가 생기는데 학문적으로 조선시대의 황금기였다. 17세기 후반에 들어서면서 성리학은 그 나름대로의 학문적 사상적 탄력성을 잃어버리고 민생현안과 동떨어진 예송논쟁 등 지배층의 당파싸움에 이용되기 시작한다. 18세기에 들어서면서
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철학 혹은 이론적 배경을 가지고 판단해야한다. 실제로 같은 심리치료기법을 사용한다 할지라도 치료사가 어떤 철학을 가지고 있는가, 혹은 어떤 이론적 배경을 가지고 있느냐에 따라 프로그램은 전혀 다른 방향으로 진행된다. 즉 치료를 선
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철학적 기초의 사고는 아니였다.
2. 다윈의 진화론
► 종의 기원
- 적자생존에 의한 자연 선택설
≪ 사 진 ≫ ≪ 그 림 ≫
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인도네시아 군도는 비로소 본격적인 이슬람 시대를 맞게 되었다. 말라카 해협과 인근의 군소 무역왕국들은 짧은 시일 내에 말라카 왕국에 복속되었으며, 힌두 불교문화를 먼저 받아들였던 수마트라도 역시 점차로 이슬람화되었다.
말라카
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