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불교의 연구현황과 과제, 동국대학교 신라문화연구소, 2005
고영섭, 신라불교와 월명, 국립국어원, 2003
고익진, 신라불교연구 에 있어서의 제문제, 동국대학교, 1983
신성혜, 신라의 불교 전래와 교단의 확립, 한국불교연구원, 2010
이주형, 인도로
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불교의 영향은 계속해서 진행되었다.
<참고문헌>
유명종, <송명철학>, 형설출판사, 2002.
양필승, <중국사와 불교>, 도서출판 신서원, 2004.
박태원, <중국 불교의 도입과 수용>, 예문서원, 1999.
류명걸, <중국 그리고 인도철학>
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인도종교철학사』, 김영사
■ 정승석, 『리그베다』, 김영사
■ 홍윤기, 『힌두교와 불교』, 한국신학연구소
■ 이광수, 『인도문화』, 부산외국어대학교출판부
■ 로버트 찰스 제너, 『힌두이즘』, 여래
■ 두산세계대백과사전, 두산출판사
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인도적 한계를 넘어 다른 아시아 지역으로 전파될 수 있었다. 비구니(nuns)를 불교 교단에서 인정하고 받아들인 것을 보더라도 불교는 과거 힌두 전통으로부터 훨씬 관대했다. 또한 불교는 인간 구원의 문제를 철학적으로 정립하여 인간구원의
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불교 전파
1. 인도 불교의 탄생
2. 중국의 시대상황
3. 불교 자체의 특징
4. 서역불교의 중국 전파와 실크로드의 역할
Ⅱ. 불교 미술의 역사
1. 인도의 불교미술 양식
2. 중국의 불교미술 양식
3. 추가사항 : 페불의 개념과 당, 북위 폐불의
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불교란 무엇인가”,『불교의 역사적 이해』, 2009.
______, “인도불교사의 새로운 이해”, 『불교의 역사적 이해』, 2009.
______, “경쟁하는 두 붓다”, 『불교의 역사적 이해』, 2009. I. 머리말
II. 불교는 철학인가, 종교인가?
A. 방법론적
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불교와 법화경 :삼국시대와 고려시대를 중심하여, 동국대학교
이영경 외 3명(2011) / 한국의 전통사찰 : 전통사찰의 공익적 가치평가 및 관리, 대한불교조계종 총무원
이도흠(2011) / 한국 불교의 생명·생태 사상과 그 실천 운동, 서울대학교 철학
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불교 내에서 견해를 달리하는 사람들의 모임이 생겨나기 시작했다. 즉 보수파의 상좌부와 진보파의 대중부로 갈라지는 근본분열이 일어났던 것이다. 이후 불교는 20여개의 부파로 나눠지게 된다. 이 분파와 함께 각 부파별로 나름대로의 계율
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불교의 현실 판단은 이 무아설(an-atma-vada)에 이르러 일단락을 이루는데, 이것은 인도 정통파 철학 사상의 주류를 이루고 있는 아트만 사상(atma-vada)과 정면으로 충돌한다. 무아설은 불교의 가장 근본적인 입장으로서 인도 철학사 가운데 이채를
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인도 수학에서 수냐는(sunya)는 영(零)을 의미하는 말로, 없는 것, 비어 있는 것, 결핍되어 있는 것을 가리킨다. 둘째 불교, 특히 대승불교(大乘佛敎)에서 반야사상(般若思想) 계통의 중심사상이 된 말이다. 즉, 모든 존재는 인연(因緣)에 의하여
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