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마르탱 게르에 대해 왜 주목한 것인가에 대해서는, 거시적인 관점을 취하던 역사학적 입장에서 벗어나, 우리 주변에 일어나는 민중의 실제 사건에 관심을 보였다는 것에서 <마르탱 게르의 귀향>은 큰 의미를 갖는다고 볼 수 있습니다.
그
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마르탱 게르 귀향하다 - 영화로 읽는 서양 중세이야기』, 푸른역사, 2003.
- 주진오,「한국 역사영화의 성과와 한계」,『상명대학교 인문과학연구』, 상명대학교 인문과학연구소, 2003 vol 13.
- 권명아,「문예영화와 공유기억(commemoration) 만들기―
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과학’을 표방하는 역사주의 전통을 지양하고 역사서술의 새로운 패러다임을 제시하려는 사회사를 비판하고 나섰다, 즉, \'일상사가 서술하고자 하는 것은 익명의, 추상적인 구조로 이뤄진 역사가 아니라 피와 살을 가지고 살아 숨쉬고 있는
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마르탱 게르의 귀향>이라는 역사 서술을 이루고 있는 근간이 되고 있는 것이다.
그런 의미에서 <마르탱 게르의 귀향>은 \'신문화사적 서술\'의 종합판이라고 할 수 있을 것이다.
물론, 신문화사적 서술이 우리네 역사학의 대안이 될 수는
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마르탱 게르의 귀향』이라는 책은 서문에서는 마치 다른 사회과학도서처럼 어렵고 딱딱한 중세유럽시대의 농촌생활에 대한 해석과 역사적 사실 또는 기록의 대한 내용이 주를 이르고 건조하여 읽기 힘든 책이될 것이라는 개인적이 생각이
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마르탱은 사형을 당하게 되었고, 진짜 마르탱은 재산을 얻어 냈다. 그런데, 다리를 저는 것이 징벌이 아닐까?
진짜와 가짜는 구분하기 쉽다. 하지만 선과 악은 구분하기 어렵다. 그리고 좋고 나쁨의 기준은 쉽게 흔들리거나 혹은 이미 사라져
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남편인 줄 알고 있었다?
9. 신교는 새 마르탱과 베르트랑드의 삶을 정당화시켜 주었는가?
10. 진짜 마르탱 게르가 돌아오지 않았다면
11. 마르탱이 돌아온 이유
12. 툴루즈 법정은 왜 베르트랑드에게 무죄를 선고하였는가?
13. 나가며
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마르탱의 삼촌 피에르 게르와 그의 아내에게는 불리한 판결을 내릴 참이었다.
바로 그 때였다. 재판소의 문이 열리고 한창 재판이 이루어지던 재판소 안으로 한 남자가 뚜벅뚜벅 걸어 들어왔다. 그의 얼굴은 먼 길을 바삐 달려온 듯 피곤에
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게 된 것이고, 둘 사이에 태어난 딸은 아버지가 없는 사생아이고, 그 딸이 자라서 자신이 사생아라는 것을 알면 그 심정이 어떻겠으며, 마을사람들과의 담배밭 계약은 자신이 잭이 아니므로 무효가 되는데 그래도 괜찮냐는 질문.. 마지막으로
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마르탱 게르라는 한 남자를 놓고 벌어졌던 모호한 사건에서 상당히 많은 사람들의 지지를 얻었지만 가짜로 판명된 사람, 즉 아르노 뒤 틸은 결국 공적인 권위에 의해서 단죄되어 처형되고, 베르트랑드의 은밀한 반란도 실패로 돌아가고 만다.
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