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과학적으로 증명될 수 없는 이야기라는 것이다. 동방지명지변(東方地名之辯)과 삼한지방지변(三韓地方之辯)은 고대 지명과 삼한 등의 위치를 고증한 것 고구려는 본래 조선 지역이었는데 후에 마한을 병합하여 그 영토로 하였고, 백제는 본
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신화의 특징
1) 고구려 주몽신화의 특징
2) 신라의 박혁거세 신화의 특징
3) 가야의 김수로 신화의 특징
3. 각 신화의 공통점과 차이점
1) 공통점
(1) 탄생담
(2) 창조와 기원
(3) 원형(原型)
2) 차이점
(1) 고구려 주몽신화 ? 건국
(2) 신라의
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건국신화는 그 내용과 전승이 부족한데 그 이유는 후에 부여가 고구려에 병합되어 나라의 정통성과 명분을 강화해야하는 고구려의 입장에선 의도적으로 부여의 신화들을 외면하여야 했었기 때문이 아닌가 추측된다.
주몽 신화의 경우 비교
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2.고구려의 성립과 변천
본론
1.삼국의 문화
2.불교사상의 발달
-불교·도교·유교
3.학문의 발달
-문학
4.과학 기술의 발달
5.미술의 발달
6.무덤·벽화
7.예술의 발달
8.풍습
결론
1.고구려문화의 특징
2.고대 문화의 일본 전파
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신화적, 진취적, 교훈적
문체: 산문체, 역어체, 설화체
형식: 5언 연속체, 전 282구
제재: 주몽의 일대기
주제: 동명왕의 탄생과 고구려 건국
의의: 우리나라 최초의 건국 서사시, 중화 사상에서 벗어나 민족 의식과 역사 의식을 고취.
줄거리
하
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주몽을 낳아서 기른다. 어머니와 비슷한 상황은 결코 아니었지만 그럼에도 불구하고 어머니의 모습이 겹쳐 보였던 이유는 그만큼 강인한 여성이라는 공통점에서였다. 그리고 모성애에 대해서도 다시금 생각해보게 되었는데 아이를 가진 여
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고구려와 마찬가지로 부여에서 나왔기 때문에 성을 부여 (扶餘)씨라고 하였다.
참고문헌
서영대, “한국 고대 신화 연구의 문제점”, 동양사학회, 2005
조동일, 제3판『한국문학통사』1, 지식산업사, 1994
이복규, 『부여고구려 건국신화 연구
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신화의 \'단군\'은 \'천신 환웅과 곰이 인간이 된 웅녀의 결합\'으로, 고구려건국신화의 \'고주몽\'은 \'천신 해모수와 강의 신족 유화의 결합\'으로, 백제건국신화의 \'비류와 온조\'는 \'천신의 후예인 고주몽과 졸본부여왕의 둘째딸의 결합\'(그
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신화는 주로 『삼국유사』, 『삼국사기』, 『고려사』, 『제왕운기』, 『세종실록지리지』, 『동국통감』 등 문헌에 기록되어 있는데, <단군신화>, <주몽신화> 등 한반도 북방의 건국신화와 <박혁거세신화>, <김수로신화>등
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스스로 띠자리 위에 Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건국
Ⅲ. 백제 건국신화
Ⅳ. 고려 건국신화
Ⅴ. 대하 건국신화
Ⅵ. 만주족 건국신화
1. 단군신화
2. 주몽신화
Ⅶ. 단군 건국신화
참고문헌
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