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건국영웅들』, 민속원, 2006
한국역사연구회 고대사분과, 『한국고대사 산책』, 역사비평사, 1994
한영우선생정년기념논총 간행위원회, 『한국사 인물열전』1, 돌베게, 2003 1. 주몽신화
2. 주몽신화 분석
3. 주몽신화를 통하여 본 고구려
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고구려의 신화시대는 끝났지만 주몽신화를 중심으로 주몽을 숭배하는 신앙은 고구려의 정신적 지주가 되었고 그 이후로도 국가적 위기를 맞을 때마다 주몽신화는 다시금 주목되었다.
현재도 물론 다를 건 없다. 주몽신화에 타나다 있는 진
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주몽과 함께 흘승골성(紇升骨城)에 이르러 마침내 거기에 거주하였다. 이름을 고구려(高句麗)라 하고, 그로 말미암아 성씨를 삼았다.
3) 혁거세신화
나정 신라건국설화에는 냇물, 우물, 버들, 박, 샘물 등 물과 계가 있는 이야기가 많이 등장한
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주몽), 동명왕편
건국한 국가
부여
고구려
논형, 후한서, 양서, 위략
위서, 주서, 북사(열전고구려), 수서(고구려), 삼국사기, 삼국유사
4. 나오며
애초의 발표주제인 <주몽신화와 관련된 TEXT자료 수집>에 최대한 충실하기 위해서
TEXT 자체에
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주몽은 이 모험의 단계를 무사히 거쳐 건국의 위업을 달성한다. 즉 주몽신화는 완전한 인물 주몽으로 하여금 고구려의 건국이 하늘로부터 명령 받은 일이었음을 강조하는, 건국의 정당성을 획득하려는 목적을 완벽하게 수행하였다고 볼 수
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건국한 고구려에서는 天帝인 해모수와 수신인 하백을 모두 신성시하고 존중했다. 이런 점에서 고구려는 단군조선과 마찬가지로 천신과 수신의 두 가지 신성관념을 가진 집단이었다고 할 수 있다.
신라의 건국신화에서도 혁거세 신화 이전에
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신화
2, 고구려의 주몽 신화
3, 신라의 박혁거세 신화
4, 가야의 김수로 신화
5, 네 신화 상호 간의 공통점과 차이점
결론
참고문헌
서론
한국의 구비문학 중 건국신화는 대표적인 이야기 중 하나다. 이 신화는 한국인들이
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신화와 곤륜 신화는 동일한 신화 사유로 형성된 신화라고 볼 수 밖에 없으며, 같은 종족이 공유했던 동일 신화 전승이 각기 시공을 달리하여 기록되었다고 보이며 단순히 곤륜 신화에 비해 단군 신화가 좀더 인문화되어 있는 차이밖에 없는
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신화 - 부여의 신화로 [주몽신화]와 구조가 동일, [주몽신화]보다 선행하는 것으로 봄 - 몇몇 중국 역사서에 실려 있지만 1C 경 논형(論衡)에 수록 ③ 주몽신화 - 고구려 건국신화. 동명신화 - 주몽신화 - 동명왕편 - 삼대기: 해모수 - 주몽 - 유리
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신화 - 부여의 신화로 [주몽신화]와 구조가 동일, [주몽신화]보다 선행하는 것으로 봄 - 몇몇 중국 역사서에 실려 있지만 1C 경 논형(論衡)에 수록 ③ 주몽신화 - 고구려 건국신화. 동명신화 - 주몽신화 - 동명왕편 - 삼대기: 해모수 - 주몽 - 유리
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