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이다.
참고문헌
연기영, “사형제도를 사형시켜야 하는 불교적 이유”, 『불교평론』, 불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 :
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이후에도 계속되어 한나라 명제 때에는 그의 이름 장(莊)을 뜻이 같은 엄(嚴)자로 바꾸었고 당나라 태종 때에 와서는 ‘世民’의 이름에서 ‘世’자를 ‘代’자로 바꾸어 표기하거나 ‘民’자에서 한 획을 생략하는 결획(缺劃)의 방법을 사용
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이지, http://www.un.org/
주동티모르대사관 공식 홈페이지, http://tls.mofat.go.kr/index.jsp
경향신문, 2008-3-20
뉴시스통신사, 2008-2-22 제 1 장 서 론
제 1 절 연구의 배경
제 2 절 연구의 목적
제 3 절 연구방법 및 논문구성
제 2 장 탈
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이어. ［인물중심의 교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논문집
김명혁. [신학지남]. 44권. 제1집. 통권 176호. 1977.3.
박봉배. \"초기 루터의 신학에 있어서의 윤리적 근거로서의 칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [
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사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사
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이효재. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 민족여성사적 과제를 중심으로”. 기독교 사상. 1992.
정진성. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 정신대 문제의 실상을 중심으로”. 기독교 사상. 1992.
Radhika Coomaraswamy, Report on the mission to the Democrati
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이러한 사회질서와 조선시대를 풍비했던 유교사상 속에 인습을 거부하고 자유로운 삶과 사랑을 구하며 생명을 살았던 기생들에게서 진실 된 문학의 정신을 엿볼 수 있다. 질서와 규범, 도리와 법도 속에 자신을 희생하는 자세와 남성위주의
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이 작품의 주조를 이룸. 시의 생명을 기법보다 사상에 둠
김광림
상심하는 접목,
심상의 밝은 그림자
전통적 서정주의를 거부하고 저항 의식을 형상화한 시를 발표. 주지적 서정파라 불림
전봉건
사랑을 위한 되풀이
1950년대 이후 시작(詩作)
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릭터 연출에서도 일본만화에서 볼 수 있는 전형적인 법칙을 따르고 있다. 서양권에서는 일본 특유의 구성이 드러나는 만화영상을 일컬어 \'재패니메이션(Japanimation=Japan+Animation)\'이라 부르기도 하며 점점 일본만화에서 볼 수 있는 표현방식을
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이다.
현실에서 자유롭지 못하다는 점은 내용보다는 형식에 치우치게 만든다. 이상 소설에 있어서 이야기의 통일성과 연속성은 해체되며, 표준적인 인물 묘사 방법은 새로운 실험 양식에 의해 대체되고, 하나의 작가의 시점은 다성적(多聲的)
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