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남길 수 있었을까 하는 의문이 드는 것도 사실이다. 서양의 마키아벨리도 지방으로 유배를 떠나 남는 시간에 많은 생각을 하며 결국에는 ‘군주론’을 완성시켰다. 이와 같은 맥락으로 다산의 유배생활을 꼭 부정적인 시선으로 바라만 보는
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앞에서 부문별로 종합적 이해와 과거로부터 있어왔던 종합적 체계화를 살피고 이에 대한 비판도 하였으며 첫 부분에서 인가의 이해가 종합적 체계화에 꼭 필요함도 살펴 보았다. 그리고 근세기에 들어와서의 전반적 문제의 제기에 의한 종합
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마키아벨리(Nicolo Machiavelli)는 [군주론]을 통하여 오직 국가의 자기보존과 권력 장악만이 모든 정치행위의 유일한 목표이어야 하며 그러기 위해서 군주는 여우의 간교함과 사자의 용맹함을 아울러 가져야 한다고 주장했다. 결국 그의 사상은
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마키아벨리(Nicolo Machiavelli)는 [군주론]을 통하여 오직 국가의 자기보존과 권력 장악만이 모든 정치행위의 유일한 목표이어야 하며 그러기 위해서 군주는 여우의 간교함과 사자의 용맹함을 아울러 가져야 한다고 주장했다. 결국 그의 사상은
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군주론』이라는 정치학과 관련된 책을 읽었다가 『총균쇠』를 통해 조금 더 인문학적인 바탕을 넓혔으며 『남한산성』이라는 소설분야의 책에 도전하기도 했다. 바로 직전 서평과 이번 서평을 통해서는 내 부전공이기도 하며 정치학과 애초
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사회적 자본과 이를 이용해 대규모 기업을 일으키는 모습의 분석. 다양한 국가의 국민들이 그들의 정서에 문화에 그러한 정도의 사회적 자본을 가질 수 밖에 없게 만든 그들 각자의 역사와 문화. 그리고 그로 인해 발생되는 아주 분명한 연관
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역량이나 3단계에 해당하는 중간관리자 단계와는 구별되는 5단계 수준의 경영자로서의 리더로 행동했다는 것을 발견했다고 한다. 그 외에도 Stodgodill은 20세기 리더의 특성연구를 종합적으로 정리하는 데 큰 공헌을 한 학자로 알려져 있는데
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때문에 자연과학적 방법과는 다른 해석학적 내지 이해의 방법을 사용해야 한다는 방법론적 기본입장을 지칭 1. 고전시대의 기본입장
1) 마키아벨리(1469 ~ 1527)
2) 홉스(1588 ~ 1679)
3) 로크(1632 ~ 1704)
2. 제도시대의 기본 입장
3. 결론
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정치학 등에 주된 관심을 두었으나, 15세기 후반에 이르러서는 C.란디노와 같이 명상적인 생활을 중시하게 되었으며, 플라톤 아카데미아의 중심인물인 M.피치노의 학문도 플라톤의 형이상학과 신학을 결합시킨 것이었다. 이 상과 같이 15세기
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정치학을 배우려는 사람에게 필독이 요구되는 책이다. 프레스톤 킹의 홉스에 대한 다음 평가는 우리가 홉스를 다시 읽어야 하는 이유를 분명하게 보여 주고 있다.
“홉스는 마키아벨리보다 더 분석적이며, 보댕보다 더 간결하며, 데카르트보
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