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와 사회 과목을 가르쳐 주신 김영수 교수님께 감사의 말씀을 올린다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중국고대철학의 형성 배경
(1) 사회적 배경
(2) 사상적 배경
2. 여러 가지 철학 사상
(1) 유가철학
(2) 도가철학
(3) 묵가철학
(4) 법
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따라 상이한 규범과 원리의 적용을 당연시 함 1. 제자백가 출현의 사회적 배경
2. 제자사상의 이해
3. 제자사상의 공통적 특색
4. 제자백가의 분류
1). 유가(儒家)
2). 도가(道家)
3). 법가(法家)
4). 묵가(墨家)
5. 제자사상의 한계
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본론
1.유가
(1) 유가사상의 성립
(2) 유가사상
2.묵가
(1)묵가사상의 성립
(2)묵가사상
3.법가
(1) 법가사상의 성립
(2)법가 사상
결론
유가,묵가,법가의 비교와 현대에의 적용
참고문헌
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전쟁원인을 신분적 폐쇄성에 집착한 差別愛로 파악
→ 해결책으로 兼愛 주장 제자백가의 등장과 동양사상의 확립
1. 諸子百家 출현
2. 유가사상
1) 유가학파
2) 공자
3) 맹자
4) 순자
3. 법가사상
4. 도가사상
5. 묵가사상
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, 그리고 경제블록화 등 얼마든지 볼 수 있다. 이미 지구촌의 세계화로 나타나고 있다.
제자백가 시대가 각 국의 부국강병책으로 인해 등장하게 되었다는 이야기는 너무 교과서적이며 무책임한 답인 것 같기에 이런 생각을 해보았다.
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제자백가는 학문, 사상화 되면서 사회사상에만 그치지 않고 中國的(중국적)인 학문과 사상의 기반이 되어 후세의 모든 학문과 사상의 기초가 되었다.
<<참고문헌>>
1. 宮埼市定, 1983년, <<中國史>>, 역민사
2. 볼프람 에베하르
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반드시 天의 상벌이 따른다고 주장하는데, 天災가 天 Ⅰ. 유가의 윤리학
Ⅱ. 유가의 사상
Ⅲ. 유가의 인의
Ⅳ. 유가의 대비
Ⅴ. 유가의 변질
Ⅵ. 유가의 국가개념
Ⅶ. 유가와 제자백가
Ⅷ. 유가와 묵가 및 도가
참고문헌
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사상은 후세의 사람들이 발전시키지 못하였기 때문에 한(漢) 나라 이후에는 더 이상 성행하지 못하였다. 전국시대의 제자백가 중에서 후에 사상의 양대 주류를 형성해 온 학파는 유가와 도가이다. 표면상으로 볼 때 극단적으로 대립되는 것
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* 제자백가의 중요성
- 사상의 황금시대
- 사학을 통한 학문의 체계적 정립
- 인간 문제와 물질 세계의 사색 -> 내세문제에 큰 관심이 없음 : 비종교적
- 현재 그리고 과정을 중시 -> 인간이 자아를 실현하는 방향으로 전개
* 삼국시
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제자들을 풍자하고 비판하는 우언이나 기사가 상당히 많이 실려있다. 민국초기에 과학과 민주를 내걸고 중국의 근대화를 제창하던 당시의 진보적인 계층에서는 공자를 시조로 하는 유교를 봉건 전제의 폐풍 진원지라하여 공자와 그 사상을
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