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됐다.
칠선주는 현재 마니산술도가(주)의 민속주 기능보유자인 이종희씨(64)에 의해 생산되고 있다. 가야곡 왕주
백일주
진양주
연엽주
이강주
과하주
향온주
진도홍주(珍島紅酒) (지초주(芝草酒)
칠선주
숙취없는 깨끗한 술로 호평
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조선으로 내려오면 부정을 저지른 딸을 아버지가 구제하고 도와주는 모습이 눈에 띄었다. 이러한 모습은 김현룡(金鉉龍) 교수의 “한국문헌설화 4”를 통해 알 수 있었는데 특히 조선시대의 엄격한 유교윤리에 비추어 생각해 보면 잘 이해가
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시대에 생성된 <처용가>이고 고려 처용가도 같이 전승되고 있음을 알 수 있다. 처용가는 疫鬼災殃을 퇴치하는 기능이 있지만 처용놀이는 벽사진경의 기능이라기보다 일상적인 놀이로서 기능이 우세하다. 여대의 ‘처용희, 처용가면놀이
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조선의 유학자들은 속요를 남녀상열지사라 하여 많이 버렸다.
⇒ 현세적, 향락적, 남녀간의 연정 → 남녀상열지사(男女相悅之詞) ; 쌍화점, 이상곡, 만전춘
(5) 정착
⇒ 구전되다가 조선시대에 악학궤범, 악장가사, 시용향악보 등에 정착되어
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왕이 사당을 짓는 것을 허가하였다. 단청칠을 하였는데 원래 개인은 할 수 없다.
17-3 손씨 집
언덕 위에 있으며 口자형으로 생겼다. 서백당(참을 인자를 100번 1. 경주지도
2. 나정(羅井:신라의 우물)
3. 오릉(=사릉(蛇))
4. 대릉원
4-1. 첨
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왕의 시신을 매장하였으나, 이것마저 알아내어 부장품을 도굴하였다.
한국에서도 예로부터 도굴을 엄히 다스려 조선시대에는 發塚律을 준용해서 처벌하였다. 조선 후기 1868년(고종 5) 독일인 E.오페르트가 대원군의 생부 南延君의 묘를 파헤
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조선초기에 중수하면서 많은 부분이 변형된 것으로 보인다. 내부에는 526분의 석조나한상을 모시고 있으며,영산전 앞에 있는 통일신라말기에 제작된 것으로 추정되는 삼층석탑이 있다. 영산전에는 526분의 나한상이 극락도 (極樂圖) 에 의하여
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왕의 친필 현판이 걸린 가운루(駕雲樓)가 고색창연한 자태를 드러낸다. 나말(羅末)의 유학자 고운(孤雲) 최치원의 체취가 묻어있는 건물이다.
의상조사가 창건한 고운사(高雲寺)가 오늘의 고운사(孤雲寺)로 불리게 된 것도 바로 이절에 은거
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왕 33년(서기 15년), 고구려 태조왕 56년(서기 198년) 아동 및 재해당한
사람들에게 관곡 배급
(2) 고려시대
: 불교의 영향(자비 사상)으로 인해 사찰위주의 위탁형태의 보호
(3) 조선시대
: 고아/기아/빈곤아동에 대한 법령 제정
2) 근대의 아동복지(
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왕계」연구, 어문학(1998), 한국어문학회
「신라최고의 사상가 최치원 탐구」, 한국사학회 동국대학교 신라문화연구소 편, 주류성, Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 최치원의 문학 사상
1. 최치원의 생애
2. 최치원의 문학 활동
3. 최치원 이전의
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