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종교적 집단이 가지는 전형적 특성이 명확히 드러난다. 첫째, 김일성 김정일에 대한 외형적인 숭배가 종교적 형태를 띠고 있고 그들이 초경험적, 초자연적인 존재로 인정되는 실재로서 북한 동포들의 의식 속에 신앙처럼 박혀 있다는 점이다.
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교도 전원이 익혔던 것 같다. 물론 확정할 수는 없지만, 송경(誦經)이라는 종교행위는 불교승려의 도래와 함께 필연적으로 수반되었다고 추정할 수 있다.
물론 삼국시대에는 유교가 퇴색하고 도교가 잠시 발전을 이루었지만, 그 발전은 오래
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교회 교리서, 한국천주교중앙협의회, 1994.
10) 앨리스 K. 터너, 이찬수(역), 지옥의 역사Ⅰ, 동연 1998.
11) 안토니오 지를란다, 성염(역), 구약성서입문, 성바오로딸 수도회 2000.
12) 안토니 A. 후크마, 유호준 (역) 개혁주의 종말론. 서울: 기독교문서
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기독교심리학, CLC 2012 목차
1. 상담의 영적인 자원 혹은 개입의 하나인 기도
2. 심리치료에 사용되어지는 관상기도
3. 내적 치유기도 또는 기억의 치료
4. 내적 치유기도(가상 대화록)
5. 귀신들림과 관련된 기도
6. 상담에의 기도 사용
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교종교학 개론』 이레서원, 2002.
2. 노오만 앤더슨 『세계의 종교들』 민태운 옮김, 생명의 말씀사, 1985.
3. 유해석,『이슬람이 다가오고 있다』서울: 쿰란 출판사, 2003.
4. 최영길,『이슬람의 생활규범』서울: 명지대학교 출판부, 1985.
5. Keith Swart
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교 세력을 중심으로 한 외세의 개입으로 중국이 겪은 참화와 종교의 이름하에 이들이 자행한 죄악을 언급하고 있다.
이같은 역사적 경험에 기초해 중국은 세가지 종교문제에 관심을 집중하고 있다. 첫째는 달라이 라마와 관련된 티벳 불교이
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교 분리와 종교의 정치 참여: 일반론과 한국의 경우. 한국정치외교사논총, 37(1), 5-38. http://dx.doi.org/10.18206/kapdh.37.1.201508.5
이수인. (2013). 종교와 종교성 그리고 정치적 태도 불교, 개신교, 천주교를 중심으로. 동향과 전망, (88), 290-335.
김동하. (201
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교회에서도 나타나고 있다. 따라서 소형교회를 양산하는 구조적 조건으로서의 신학교에 대한 조절과 지원 역시 필요하다. 이정석, 〔세속화시대의 기독교〕, p. 182
현실의 부정적인 추이에 편승하여 따라갈 것이 아니라, 사회 안의 종교교단
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유교철학사상개설, 형설출판사, 1982.
최근덕 외저, 유학사상, 성균관대학교 출판부, 2001.
황의동, 한국의 유학사상, 서광사, 1995.
유학주임 교수실 편저, N세대를 위한 유교철학 에세이, 성균관 대학교 출판부, 2001.
황의동, 유교와 현대의 대화,
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교하는 종교로서의 불교 또한 권위의 고정된 중심이 없다. 교리적으로 말한다면 고정된 자아나 불변의 진리관이 없다는 점이야말로 불교의 역동성을 말해주는 것이라 할 수 있다. 윌리엄 시어도어 드 배리, 한평수 역, 『다섯 단계의 대화로
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