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불교와 중국이 만나 사상적으로 이루어낸 가장 뛰어난 결과는 아마도 성리학이라 할 수 있을 것이다.
참고문헌
마스타니 후미오, 이원섭 역, 『불교개론』, 현암사, 2001.
박상환, 『고쳐읽는 중국철학이야기』, 상, 2011.
에릭 쥐르허, 최연식 역
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중국사서설, 이춘식, 교보문고
강좌중국사 3, 서울대학교 동양사학연구실, 지식 산업사
중국사강요, 북경, 인민출판사
(중국통사 하), 이진복, 김진옥 옮김, 학민사
중국통사, 신승하 편역, 우성 인쇄사
중국사, 조병한 편역, 역민심서
문화
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중국어사, 세미나 등의 과목을 개설하고 있다. 문학 담당 교수로는 Kenneth DeWoskin (고대문학/문화사), Yi-tsi Mei Feuerwerker (현대문학), Griffith Foulk (중국불교), Shuen-fu Lin (시, 사), David Munro (철학), David Rotson (백화소설) 등이 있다. 학과 주소는 Department
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동양철학스케치』(1), 풀빛, 2009
-김영수,『제자백가』, 동서문화사, 2009
-펑유란,『간명한 중국철학사』, 형설출판사, 2007
-강신주,『공자 & 맹자』, 김영사, 2013
-고전연구회,『2천 년을 이어져온 논쟁』, 포럼, 2006
-전약성,『중국통사 上』, 지
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동양철학에서 부분과 전체」,『계간과학사상』, 2002
김충열, 『중국철학산고 I』, 온누리, 1994
데이비드 칼루파하나,「초기 불교와 환경」,『21세기 문명과 불교』,
데이비드 칼루파하나, 최유진 옮김,『불교철학』, 천지, 2000
박해당,「불교
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동양철학회, 동양철 학 제9집.
김예호, 「韓非子 自然論과 法治의 客觀性」, 한중철학. 1. 서론
2. 법의 정당화 - 『韓非子』 解老․喩老를 중심으로
1) 의리천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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동양무도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예, 무도의 개념, 충주세계무술축제학술세미나
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학
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통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커
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불교춘추』14호, 불교추추사, 1999.
허정희, 「의천의 불교적 이상과 실천」-입송구법을 중심으로-, 『불교연구』제28집, 한국불교연구원, 2004. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 義天의 불교계 문제인식
Ⅲ. 入宋의 목적과 중국내 활동
1) 입송의 배경
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철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학
- 법학,유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학: 전적대 전공 및 지원동기
- 행정:고급공무원 채용인원이 감소하는 것에 대해 어떻게 생각하는가?
- 사회학:장래희망과 연관된 사회학/사회학관련 서적
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다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으
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동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로 이루어지는
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동양의 고전을 두루 읽을 것입니다. 단순히 읽지는 않을 것입니다. 한 줄 한 줄 읽을 때마다 그 구절의 의미를 음미하고 오늘날의 현실 상황과 대비하여 실천적 방법을 모색하고자 노력을 다할 것입니다. 3, 4학년 때는 서양 철학을 공부할 것
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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