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운동성, 삶의 성취를 향한 움직임
3. 타락한 인간
1) 은혜를 부인
2) 피조물간의 억압적 위계질서 형성
3) 운명을 부인
4) 원죄
4. 그리스도 안의 새로운 인간
1) 믿음 : 하나님의 자비를 신뢰하고 확신
2) 사랑 : 예수 안에 최고로 구
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종말론
1) 여호와의 증인들은 그리스도의 육체적인 부활을 부정하고 영적인
부활을 주장한다.
2) 여호와의 증인들은 그리스도의 가시적인 재림을 부정하고 비가시
적인 재림을 주장한다.
3) 여호와의 증인들은 영혼의 불멸을
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론
1. Piaget(피아제)의 인지발달이론
1) 인지발달의 과정
2) 인지발달단계
(1) 감각운동기
(2) 전조작기
(3) 구체적 조작기
(4) 형식적 조작기
2. Frued(프로이드)의 성격발달이론
1) 성격의 세 구성요소
2) 성격발달단계
(1) 구강기
(2) 항문기
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종말론에는 마지막 심판 날에 있을 상벌을 말하면서 현세에서의 도덕적인 생활을 강조하는 율법주의 적인 색체가 농후한 데 반하여 칭의의 교리를 재발견한 종교개혁 자들이 은혜의 교리를 말한 어거스틴과 같이 천년왕국 신앙을 부정적으
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석되고 수용되었다. 장차 올 구세주 또는 심판자를 기다리는 메시아주의, 예언된 그리스도의 천년왕국을 기다리는 천년왕국주의, 하느님의 파국적 개입을 기다리는 묵시문학은 큰 차이가 있다. 20세기의 그리스도교 종말론은 다양한 갈래로
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목표는 신자들이 흠없는 거룩함으로 그리스도를 온전히 따를 것이다.
5) 성경적인 예언, 천년왕국 문제들 그리고 시대의 징조들
칼빈은 『기독교강요』3권 25항에 종말론의 문제를 많이 다루지는 않았지만, 그의 주해들서들을 살펴보면 결코
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종말론의 확실한 점은 역사의 마지막과 그리고 모든 사건들은 하나님의 주권 아래서 치밀하게 계획되어지고 실횅되어 진다는 것이다.
Louis Berkhof,Introduction to systematic Teology 와 Systemic Teology 합본번역
조직신학, 권수경 이상원 역, 크리스챤 다
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3.3. 로마 가톨릭의 칭의
3.4. 종교개혁자들과 로마 가톨릭의 비교
4. 종말론
4.1. 종말론의 정의
4.2. 하나님나라의 이해
4.2.1. 장소적 의미
4.2.2. 마지막 날에 몸에 대해
4.2.3. 상급의 의미
4.3. 천년왕국의 이해
교회론에 대한 정리
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그 위를 한 걸음씩 걸으며 살아가고 있다는 것이 깨달아지는 지금 이 순간에도 세상과 나는 간데 없고 구속한 주만 보이니 참으로 감사할 뿐이다. 할렐루야 I. 서론
II. 이사야의 종말론의 시대적 배경
III. 이사야의 종말론
IV. 결론
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천년설의 기본 특징이다. 둘째, 세대주의는 유대적인 천년왕국을 주장한다. 천녀왕국론은 세대주의 전체 체계와 성서 해석의 필수 요소이며 처년ㄴ왕국을 강조하는 것이 세대주의 종말론의 특징이다. 셋째, 세대주의는 천국과 하나님의 나라
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